解读韩非子是什么家 关于韩非子的故事

解读韩非子是什么家 关于韩非子的故事

韩非子是什么家

秦始皇统一六国
，统一中原
，统一中国是我国历史的一重大转折点
，然而这历史转折的关键原因还在于一个人
，那就是韩非子
，他也是法家的代表人
，法家反对儒家
，并且试图将儒家推翻
，秦国时期的焚书坑儒就可以见得。

韩非子像

在战国时期末的韩国
，势力是当时七国中最弱的一个国家
，韩非子就是当时的韩国贵族
，看着国家一步步走向灭亡
，韩非子希望韩王采取他的意见
，但是却被韩王拒绝了
，天子聪慧
，文笔可谓是大手笔的韩非子于是自己悟出了如何由弱变强的方法
，最后著作《五蠹》、《韩非子》等书籍
，他的“以法治国”的思想也是秦国统一六国的指明灯；韩非子是当时最出名的的思想家
，教育家
，哲学家
，散文家
，但是韩非子也是死在他太有才华
，他的思想主张被秦始皇受到重用
，也遭到了李斯的嫉妒羡慕
，最后被李斯秘密毒死。

他的造诣非常的大
，在两千年前就将中国引导入“法治社会”
，也是现在法律的发源点
，法的根本维护了君权中央的权利
，也维持了社会人文人口关系；他也是一个出名的教育家
，许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他
，例如“塞翁失马
，焉知非福”、“守株待兔”等等
，他的文章结构非常的细密
，精确的向人们描述了其中的意义
，不过也有很多学者也认为韩非子是一个阴谋家
，在他的文章里面
，大多数都在描述着阴谋
，政治
，君权。

韩非子的思想主张

法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”
，这也成为了秦始皇统一六国
，独霸中原的一个关键点
，自秦国开始
，就已经实行了唯一的君王制
，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系
，建立了中央集权制。

韩非子图

他认为推广仁义都是在空谈
，他的“法治思想”反对着“儒家思想”
，君主应该采用手段统一自己的权利
，将所有的权利统一起来
，治理国家应该制定法律
，无规矩不成方圆
，但是也因为他的轻罪重罚思想
，导致了后来因为滥用权利的暴政
，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张
，并且推广实施韩非子的政治政策
，不幸的是
，韩非子在收到重用后
，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕
，李斯与韩非子出师同门
，因此密谋毒死了韩非子。

但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国
，法家思想成为了法律的起源点
，它在一定程度上治理了国家政权
，人口
，环境之间的关系
，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的
，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别
，在刚建立起的法律下还不是很成熟
，很难做到人人平等
，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。

因此
，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具
，不过秦国虽然因统一六国而强大
，也因为了他的暴政走向了改朝换代。

韩非子法术势

韩非子想来大家不会陌生
，他是法家代表人物。可是关于韩非子的法、术、势
，大部分人应该是不清楚的。下面简单介绍一下韩非子的法术势。

韩非子像

韩非觉得
，人的天性都是自私的
，人与人之间的关系都是以功利为基础
，没有一丝一毫的情感因素可言。人一生出来就会趋利避害
，这本来就是人的本能
，这是客观存在的事实。韩非认为法律之所以可以建立并且长久的存在就是因为人性本恶。

所以他主张因《性》
，就是利用人性的弱点
，建立法律来治理天下。他说："凡治天下者
，必因人情
，人情有好恶
，故赏罚可用。韩非在他的法律理论基础中强调法的地位
，表示要依法为本
，依法为教。

其中施法者必须有势
，而势代表的是权位、权力
，主宰者必须同时兼备两种权威
，就是定制法的权威与施法的权力
，也就是说有权就有说话的权力
，别人才会遵从。当然有了法势而者存在
，也不能忘却术。

术是指控制观察人际关系和察言观色并且处理好上下级关系。一个皇帝没有治国之道和约束臣子的规矩。做臣子的也无拘无束术爱干什么就干什么
，国家肯定会灭亡。这是一个好皇帝他最怕看到的。从这里可以看出来法、术、势三位一体
，缺一就不可成立。它包含思想的全部精华
，抽取法家思想中比较有价值的部分。

所以韩非子的法术势只要我们运用的好 
，就可以劳心而不劳力
，治人而不治于人。

韩非子定法第四十三

韩非子定法第四十三是什么？首先“定法”的意思就是确定法度。这是出自《韩非子》这本书中的一个章节。在这一节中
，韩非分别对申不害（战国时期法家代表人物
，侧重“术治”）和商鞅二人的学说加以论述
，而后确立了自己的法治思想。

韩非子像

首先看一下这一章节的基本内容：有人问：“申不害和商鞅的治国思想
，哪一家才是国家最需要的呢？”。韩非便打了个比方说：“这就好比吃饭和穿衣
，人要不吃饭
，十天内就会饿死；在寒冷的天气不穿衣服就会冻死
，你若问穿衣和吃饭哪一种对人更重要
，这是不能拿来比较的
，二者缺一不可。

那人又问到：“你说“法治”和“术治”缺一不可
，具体又是怎么表现的呢？”。韩非答到：“韩国是由晋国分出来的一个国家
，申不害在辅佐韩昭侯时
，晋国原有的法律没有被废除
，又制定出了新的法令
，这样
，臣民就会根据自己的利益决定要遵循新法令还是旧法令。长此以往
，即使申不害费尽心思让韩昭侯利用术治
，但是国家没有完善的法治
，奸臣们还是有隙可乘
，这就是韩国强大
，却经过70年还没能成为一方霸主的原因。而商鞅在治理秦国时
，设立了连坐、奖罚分明等的制度
，这使得臣民都辛勤劳作、作战勇猛。但是
，他却没有用术治来辨识奸邪
，导致到下几代君主治理国家时
，臣下都利用秦国强大的力量来为自己谋利
，这也是秦国君主几十年也没能称王称帝的原因。

韩非就是在“法治”和“术治”的基础之上确立了自己的法治思想。

韩非子的故事

韩非子原名韩非
，韩非身世显赫
，是韩国的贵族
，当时六国战乱纷飞
，为了躲避霍乱
，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业
，振兴家族
，富强韩国
，因此
，小小年纪就单独一人周游列国
，一路上努力的学习各家的思想。

韩非子像

因为韩非特殊的身世以及经历
，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想
，相反的
，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合
，所以
，拜入荀子门下。

我们研究韩非子的思想
，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的
，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。韩非子认为
，治理国家不用讲太多的仁义礼
，建立一个国家的秩序要将“法
，术
，势”三者结合起来。

韩非的思想与秦王嬴政不谋而合
，李斯告诉秦王
，韩非子乃是自己昔日同窗
，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才
，出兵攻打韩国
，韩王无能无远见
，为保残国
，交出韩非。然而韩非没有纵横捭阖的口才
，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他
，怕韩非威胁到自己的地位
，毫不犹豫的设计陷害了韩非子
，又用毒药害死了韩非子。纵观韩非子一生
，只能用坎坷一词形容。

不过韩非子的依法治国
，虽然不完善
，但是却是有一定的依据
，其中精华是可借鉴的。

韩非子怎么死的

有史料记载
，韩非出生于韩国贵族
，作为一个王室成员
，韩非子并没有自甘堕落
，变成纨绔子弟。

韩非子书图

相反的
，韩非一心想要壮大自己的国家
，早年四处游历
，拜荀子为师
，学习各家所长
，吸收百家的思想精华
，终于自成一家
，法家。韩非子认为将法
，术
，势相结合的法治理论
，才是治国之道
，因此努力的向韩王讲述法家的治国之道
，韩王昏庸无能
，对韩非的思想不屑一顾。此时的秦国的治国思想与韩非的法家思想相似
，秦王看完韩非的著述
，觉得韩非此人是个人才
，自己一定要将此人收入盔下。秦王身边的大臣李斯在看过韩非的著述
，认定是自己昔日同窗韩非。这里要说一下
，李斯和韩非同为荀子的徒弟
，但是最后都成为了法家的代表人物。

秦王为了得到韩非
，出兵攻打韩国
，韩国弱小
，不堪一击
，为保家国不破
，韩王交出韩非。

研究过韩非生平的人都知道
，韩非是个结巴。春秋末年
，正是诸子百家争鸣的时候
，游说君王
，各种纵横捭阖之术
，都要凭借一口流利的说辞。韩非说话不流畅
，与秦王想象中的大思想家相差甚远
，秦王心中不满。但是李斯与韩非同窗多年
，深知韩非才能高于自己
，长此以往
，秦王一定会因为韩非的才能而重用他
，为保自己在秦国的地位
，李斯以一篇《存韩》设计韩非入狱
，最后以毒药害死韩非。

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