齐桓公痛失管仲晚年生活悲惨不堪

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齐桓公痛失管仲晚年生活悲惨不堪

你能想象一代霸主齐桓公晚年居然是饿死的吗?!晚年的齐桓公到底如何,才能会活活饿死呢?少了管仲的帮助,齐桓公就遭到如此下场,是齐桓公的智商不够吗?

齐桓公简介

齐桓公(?-前643年10月7日),春秋五霸之首,公元前685-前643年在位,春秋时代齐国第十五位国君,姜姓,吕氏,名小白。是姜太公吕尚的第十二代孙,是齐僖公禄甫的三儿子,其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后,公子小白与公子纠争位成功,即国君位为齐桓公。

齐桓公,身为春秋五霸之首,是春秋时代齐国第十五位国君,也被称为小白。齐襄公和齐君无知相继死于内乱后,小白与公子纠争夺王位,后成为一国之君。齐桓公在即位后任用管仲为相,推行改革,实行军政合一、兵民合一的制度,齐国逐渐强盛。

齐桓公

齐桓公(小编自己YY的齐桓公啊~表介意)

 

管仲简介

管仲(公元前719-公元前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,春秋时期法家代表人物。被誉为“法家先驱”、 “圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。被道教列奉为 “丙申太岁管仲大将军。”是我国古代重要的政治家、军事家、思想家,也是先秦诸子中法家学派的代表人物,这一学派的思想集中体现于《管子》一书。管仲在任内大兴改革,即管仲改革,富国强兵,重视商业,并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。

齐桓公的悲惨下场

齐桓公是历史上第一个当上盟主的诸侯。当时中原各诸侯苦于戎狄等部落的攻击,于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号,北击山戎,南伐楚国,桓公成为中原霸主,受到周天子赏赐。齐桓公不计管仲一箭之仇,任其为相,委以政事,逐渐国力大增,并成就了一方霸业。如此看来,他堪称“明君”。然而,如此一个名满天下的“明君”却被史学家称为中国历史上死得最窝囊的国君。他就是死在下面三个人手里。

春秋时期齐桓公身边有几个很合心意的人。齐桓公想尝尝小孩肉的滋味,长于烹饪之术的易牙,就把自己的儿子蒸熟了献上;齐桓公需要一名阉者(太监)管理宫内事务,其中的竖刁就阉了自己供齐桓公驱使。他们两人与齐桓公的宠妾长卫姬及开方等人结党营私,蛊惑桓公,排挤管仲、鲍叔牙等人。

齐桓公本是一代雄杰,在贤相管仲和鲍叔牙的辅佐下,成为春秋时期各诸侯的第一位霸主。而至晚年则意志衰退,宠妾用奸,好色起佞。他有六个儿子,均从庶出,也都有资格继承君位。齐桓公先是立昭为太子,而竖刁、易牙等人却欲谋立无诡为太子,并对管仲极为不满,利用近臣身份多次诽谤他。当管仲告诫桓公,要远离这三个人时,他很有些舍不得。才离开几天,便觉得日子很不好过,因为其他人都不及这三个人办事合乎他的心意。于是,又把这三人召回身边。

管仲病危时,桓公曾问他群臣谁能做相国,管仲没有正面回答。桓公问易牙怎么样,管仲说这种人是靠不住的。桓公又问开方如何,管仲说这种人是不忠诚的。桓公再问竖刁怎么样,管仲说这种人并不是真的忠心,管仲对这三位近臣都作了揭露,认为他们都另有所图,不可委以重任。

管仲死后,齐桓公年事已高,又多内宠,身体难支,于是朝中大权便落入易牙、竖刁等人手中。等到桓公一病不起的时候,易牙、竖刁便趁机发动宫廷政变,把桓公囚于宫中。他们先是假传圣旨,不准桓公诸子和大臣入宫探病,后又断了桓公的饮食,只有一宫女晏娥从洞中爬入前来侍奉。桓公问她,自己饥渴交加,怎么无人送水送饭。晏娥告诉他,易牙、竖刁在外作乱,封锁宫廷已经很久了。桓公至死才领悟,但为时已晚,最后含恨而死,晏娥也撞柱而亡。

桓公被饿死以后, 易牙、竖刁秘不外宣, 并对聚集宫门口的朝廷官员大下毒手。接着长公子无诡即位,其他诸公子争相占据了左宫、右宫及其他重要据点,使整个齐国成了一座人间地狱。而桓公的尸体却一直无人理睬。

第二年, 宋襄公联合其他诸侯军兵伐齐, 易牙、竖刁等乱党贼子或被杀、或潜逃。齐国在经历这场动乱之后, 国力已经远非桓公为霸主时可比。

如果齐桓公能够听取管仲等贤臣的劝告,远离易牙等佞臣,也不会落得那样一个悲惨的下场,齐国的兴盛还可以持续更长时间

是什么导致了齐桓公晚年的悲惨的生活

齐桓公不傻,原则上也认可管仲的判断,就将易牙、开方、竖刁三人撤职了。可是过了三年,齐桓公总是过不了情感这一关,没了这三个人的周到服侍,齐桓公感觉很不爽,于是他又召三人回到宫里。第二年,齐桓公病重,三个宠臣立马变脸。他们发动政变,拥立公子无亏,逼走太子,同时堵塞宫门,不许任何人进宫给齐桓公食物。结果,身为一代霸主的齐桓公惨死宫中,“桓公尸在床上六十七日,尸虫出于户”。他的几个儿子为争夺王位展开大战,齐国的霸业亦从此衰落。

齐桓公的人生轨迹很有“中国特色”,中国的政治强人及他们开创的事业,往往与齐桓公类似,都有“其兴也勃焉,其亡也匆焉”的特点。兴与亡的原因,除历史机缘之外,往往跟个人的修身状况密切相关。齐桓公之所以能成就霸业,与他胸怀宽广、不计私仇、思贤若渴的大家气度密不可分。他在帮助燕国讨伐山戎的过程中所体现出的坚毅、大度,令人敬仰,他对周天子的尊重也有着一份发自内心的诚敬。他率领联军伐楚,在争霸之外,亦有替中原各国出头,维护周天子威严、抗拒楚国北侵的责任意识。所有这些,都是他成就霸业的重要因素。

等到霸业既成,齐桓公也像很多人一样产生了骄傲心理。《史记》载:“复会诸侯于葵丘,益有骄色。周使宰孔会,诸侯颇有叛者。”可见,就在著名的葵丘会盟成功之后,齐桓公就产生了骄傲心理。这种“骄色”在同年秋天举行的第二次葵丘会盟中就表现了出来,结果“诸侯颇有叛者”,这可从反面说明戒骄戒躁是多么重要。更关键的是,有了“骄色”的齐桓公在晚年几乎放弃了修身、修德,他沉湎于女色,重用小人,成了自己欲望的奴隶。放弃修身的直接结果先是“齐家”出了问题,“五公子皆求立”,五个儿子都想让齐桓公确立自己的接班人地位。古人说“家和万事兴”,“家庭不和”之后,后院起火,霸主也未必是合格的“救火队员”。曾经“九合诸侯,一匡天下”的齐桓公连自己的五个儿子都摆不平(五个儿子的母亲均是齐桓公宠爱的女人),待齐桓公生病之后,“五公子各树党争立”,儿子们都忙着争夺国君之位去了,哪里还有人管老爸的死活?此时,再加上易牙、开方、竖刁三个小人的背叛,一代霸主齐桓公除了惨死没有第二条路可走。

齐桓公之后,还有许多政治强人都从正反两个方面印证过“修齐治平”理念的正确性。对许多政治强人而言,他们最难办的事往往不是争夺天下,而是驯服内心的贪欲。当他们调伏自我达到心智健全之际,他们所从事的事业就蒸蒸日上,“其兴也勃焉”;当他们心生骄慢、放纵欲望之时,他们的霸业往往就急速衰败,“其亡也匆焉”。辉煌也罢,悲剧也罢,最初均源于内心的真与假、正与邪、善与恶、强与弱。或许正因如此,中国文化才总是教人“向内用力”,从修身炼心中寻找完善自我的力量。儒家讲“诚意正心”,佛家讲“心外无法”,目的都是让我们重视心灵建设,“修好这颗心”。

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