欧阳询化度寺碑现藏何处

欧阳询化度寺碑现藏何处

欧阳询化度寺碑

立于长安终南山佛寺的化度寺碑是欧阳询晚年楷书的代表作。该碑是由李百药撰文的
，一共有三十五行
，每行有三十三个字。北宋年间被摧毁后
，或民间或官方翻刻的很多。

欧阳询化度寺碑

《化度寺碑》的能够被后人称赞的原因在于它结构的严谨性
，以及通它的整体布局可以看出其书写者思维的缜密。欧阳询的书法颇显其风骨
，笔锋圆润
，字体方整
，别有一番超脱的韵味涵盖在其中。以此同时
，《化度寺碑》的临摹勾勒的工笔
，也是后世所无法超越的
，所以被称楷法极则。

1896年人们在敦煌石室发现的唐代拓本
，后因为侵华战争导致其流落国外
，现在被分别收藏在法国巴黎图书馆和英国伦敦博物馆。近些年来
，人们又发现了一个残本
，同样是在敦煌石室发现的
，该拓本有236字
，摹拓的非常绝妙。

现在人通常所说的《化度寺碑》
，大多指的是在宋朝临摹的唐朝原碑拓本
，它临模技法堪称一绝
，可惜的是现已丢失。同时有很多人又误认为宋代人翻刻就是跟唐朝的拓本是一样的
，依旧也把它为称唐石宋拓
，其实这主要是翁方纲的错误。

宋时的时候的确是有人根据宋拓本翻刻
，而且翻刻的很多。在传世拓本中
，只有吴县吴氏欧堂藏成亲王旧藏本是原拓孤本
，该拓本现在被上海图书馆所珍藏。

当然《化度寺碑》的影印本很多
，比较常见的影印本是李宗瀚所珍藏的
，由商务印书馆印刷出版。

关于《化度寺碑》的评论有很多
，元朝的赵孟頫纵观唐朝的那些书法大家
，欧阳询写的最好
，而在欧阳询的书法中
，《化度寺碑》是最好的。

欧阳询的代表作

历史名人
，都是有自己的代表作品的
，就算是没有代表作品
，那么历史贡献一定是会有的
，不然怎么名垂千古。可是大家别忘了跟名垂千古对应的一次词叫做遗臭万年
，比如秦桧。

欧阳询代表作图

那么我们今天所说的欧阳询是属于哪一类的呢
，让我们一起看看他的代表作品吧
，想必那时你自己就会有一番定论了。

喜欢书法的
，再详细一些说是喜欢楷书的朋友一定听过这么一个人
，他擅长楷书碑刻
，现今可以看到的作品就有十几种
，虽然经过专家认定是真迹的只有四种
，但是这也够让许多的我们学习很久了的。

欧阳询的许多作品都完整的流传了下来
，比如记述唐太宗李世民在九成宫避暑的《九成宫醴泉铭》
，该作是魏征编撰的
，然后他再以楷书写成
，当时欧阳询已经七十六岁高龄
，却依旧笔法严整
，丝毫不显姿嵋之态
，其书法造诣可见一斑。被赞为“楷书之极则”的《九成宫醴泉铭》一直深受书法爱好者的喜爱。

另外还有楷书作品《三十六计》、《八诀》、《虞恭公碑》、《皇甫诞碑》、《化度寺塔铭》和以小楷写成的佛教经典作品《心经》。行书作品则以以《梦奠帖》、《张翰帖》最为出名。

隶书作品有《唐故徐州都督房彦谦碑》
，写于贞观年间
，碑文是李百药撰写的。欧阳询的隶书流传下来的非常少
，而这篇碑文笔法严谨
，气势雄健
，颇有六朝遗风。

欧阳询千字文

欧阳询的作品大多是楷书
，但是并不代表他不擅长其他的书法。虽然他以楷书而被世人所知晓
，但是最擅长的却是隶书。当然行书也得到了很高的评价。

欧阳询千字文

他的行书作品有《千字文》等
，其中以《千字文》最为出名
，是流传已久的名帖。现存的《千字文》被收藏在辽宁省博物馆
，是带有跋文的墨迹本。

《千字文》曾经是被宋朝的王诜收藏的
，随后经手的有贾似道等
，明代被收藏在项元汴的天籁阁中
，清朝乾隆初期为安岐所有
，并且被他临摹勾勒在了石碑上。总之就是经过了一些类似的转手
，最后为清朝皇室所私藏。在清朝被民国所代替后
，各方人员纷纷出逃
，《千字文》也就被偷偷的带出了宫
，沦为了“东北货”被廉价售卖。

《千字文》的书写
，如果你认真研究
，就会发现它的每一笔
，每一画都是很严谨理性的
，是书写者认真的琢磨过才下笔的。文中处处可以看见他在《三十六计》和《八诀》中所说到的关于笔画之间的主次
，穿插和避让
，当然还有用笔时对腕力道的使用。它的每一字在落笔的时候
，你都可以看见其墨丝是相互连接的
，而且收转圆滑自如
，一气呵成
，字体结构也好
，整体的构图也好
，都是疏密有度的
，错落有致
，很是別雅。

欧阳询的《千字文》
，一般所说的有三本：一本是由蔡襄题识过的《草书千字文》
，还有就是南宋时期被扬无咎所收藏的《楷书千字文》
，另外一本就是现存的唐代欧阳询的《行书千字文》墨迹本。

欧阳询心经

欧阳询是我国唐代著名书法家
，潭州临湘(今湖南省长沙市)人。他从小就非常聪明
，在隋朝时就已经小有名气
，曾经做过太常博士。他也被封为是初唐四大家之首
，在当时的社会上占有极重要的地位。

欧阳询心经图

欧阳询书法从魏晋流传下来的经验中又揉合了众家之所长
，最终自成一体
，有了自己书法的特地单。他下笔的手法和古隶相似
，比较凝重沉着
，转折处非常利落。欧阳询的书名在当时可算是名扬天下
，在唐代那种书法学发展迅速而鼎盛的时期
，凡是有人提起楷书
，都会说起欧阳询。不过欧阳询在书法上依旧兢兢业业
，时时钻研。

欧阳询写的《化度寺禅师舍利塔名》《皇甫诞碑》等著作被誉为唐人楷书第一
， 他无论是用笔还是结体都十分的严谨肃穆
，后世人所说的“欧阳结体三十六法”
，就是从他的楷书里面摸索出来的经验。

《心经》全名是《般若菠萝蜜多心经》
，是我国历史上一部伟大的佛教经典书籍
，虽然全文只有二百六十字
，却是完整的概括了六百卷的《般若波罗蜜经》的所阐述的核心精华。菩萨想要成就无上智慧
，就必须要修习《心经》
，这本书值得反复的思考
，而欧阳询的书法更是锦上添花
，给予了这部《心经》更特殊的意义。是现存的相对比较完整的欧阳询的珍贵文化遗产之一
，也在中国的书法史上占据着重要的不可磨灭的地位。

欧阳询楷书

唐代是我国古代书法艺术发展中的一个非常快速而重要的时期
，这个时候
，楷书经过了魏晋朝的不断演变和创新
，已经渐渐成熟起来
，在晋人的书法水平之上
，加以揉合
，表现出一种新的风格
，其中在所有楷书之中
，首先要推荐的自然是欧阳询的楷书。

欧阳询楷书

他的楷书笔力刚劲
，笔法精通
，结构上态度严谨
，后世人练习楷书
，几乎都是以欧阳询的为范本
，可以说他的楷书直到今日依旧是喜爱书法之人的瑰宝。

欧阳询（557一641年）
，公元557年在衡州出生
，唐代时期潭州临湘（也就是现在的长沙）人
，字信本
，楷书四大家之一
，同时也是初唐四大家之一。他的楷书整体来讲法度严谨
，笔力苍劲
，被人称为唐人的楷书第一。

他的楷书正楷骨气劲峭
，法度严整
，被人们称作“欧体”。 唐代书法品评著作《书断》对他的楷书赞誉颇高。其中以《九成宫醴泉铭》最为出名
，成为后世人临摹的必备书法之一。他的字体结合了晋朝的楷书和汉朝的隶书其中的一些特点
，加上了自己的理解
，形成了新的特点
，字体一般偏长
，不过布局合理
，气势非常恢弘。

欧阳询的书法在隋朝的时候就已经颇有名气
，甚至传扬到了海外。到了唐朝
，更是练就的炉火纯青
，成为人们临摹的必备品。当然欧阳询其他书法造诣同样不低
，只是他的楷书却是他最得意的书法。

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