道家人物之一伊尹的故事

道家人物之一伊尹的故事

伊尹的故事

由于商朝时仍然在使用甲骨文作为文字
，所以当时对伊尹的历史文献十分缺乏
，直到后世春秋战国才慢慢开始有对他的零星的记载
，但因为时隔多年已经不可考证
，所以伊尹在文献中常常以故事的形式出现。

伊尹雕像

伊尹据说是被一对奴隶父母收养
，养父是个厨师
，他养母主要负责采桑养蚕
，因为居住在伊水
，所以给他取姓“伊”。而伊尹的生母是因为出于善意违背了神灵的告诫
，身体化为一个空心的桑树
，被采桑女发现后抚养长大。

因为养父是一个厨师
，伊尹后来也学就了一身厨艺
，甚至从烹调中领悟了一套治国之法。传闻
，他在以陪嫁奴隶的身份被商汤聘请后
，常常给商汤烹饪美食。有次
，伊尹背着鼎和砧板为商汤烹饪做菜时
，一边做一边为他讲解。他从厨艺开始说
，内容涉及原料、火候、五味调和等等
，但他不仅此而已
，他从这些烹饪的东西衍生到治国之道上
，两者不断地结合。伊尹教育商汤
，治国也要像烹饪一样注重火候
，注意各方面的平衡等等。伊尹的这一治国之道后来被春秋战国的老子赞扬为是“治大国若烹小鲜”。

除了是个厨子和丞相
，伊尹据说还做过间谍。为了讨伐夏朝
，伊尹依靠苦肉计前往商朝作卧底。他不仅成功地离间了夏桀和大臣的关系
，还与夏桀的宠妃妺喜建立关系通过她刺探到了许多商朝的情报
，这都是之后他和商汤能够消灭夏朝的基础的一部分。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家
，堪称宋朝文学最高成就的代表人物
，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词
，议论文也是苏轼的拿手好戏之一
，相比起《伊尹论》
，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象
，只是将他作为一个成功的正面例子
，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝
，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段
，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起
，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下
，说明越是能够不被外物打动的人
，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始
，孟子认为伊尹虽然耕作田野
，但如果不符合道义
，即使是拿整个天下给他
，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人
，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟
，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始
，认为天下不足以动他们的内心
，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例
，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下
，而不是为了自己获得什么好处。

最后
，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来
，这是大错特错的。

伊尹霍光

伊尹是夏朝末年生人
，商朝的开国功臣
，而霍光则是西汉的政治家。两人从时间上相差有1500年左右
，但在后世常常被相提并论
，称之为伊霍
，主要原因有两个：一是两人都历经多任君王；二是都废立过君王。

霍光辅政

伊尹和霍光在各自的朝代都是位高权重的大臣。伊尹先后历经了五位商朝的皇帝
，第一个是开国的商汤。伊尹是丞相
，也是君王的老师
，在太甲放逐期间还摄政过三年。而霍光则先后历经了四位西汉的皇帝
，第一个是武帝刘彻。霍光在武帝临终前就被封为了大将军大司马
，之后更是独揽大权
，权倾朝野。而在他们的辅政下
，皇帝都还算贤明
，国家也基本繁荣
，因此都被后世评价为贤相或者忠臣。

不过相比身份和地位
，两人被并称的最重要的原因还是都废立过皇帝的经历。伊尹曾经因为太甲不行德政、不遵法制而将其废黜
，在放逐到桐宫三年后
，见其改过自新而把他迎接回来并重新扶立为王。

霍光则是因为昭帝刘弗陵英年早逝又无子嗣
，在与群臣以及太后商议后
，拥立刘贺继承皇位。可惜刘贺即位后荒淫无道
，还不听劝阻
，霍光只好又将其废黜。刘贺在位只有27天
，史称汉废帝。之后
，霍光又请来刘彻的曾孙刘询
，拥立他登上皇位
，史称汉宣帝。

伊尹和霍光两人的废立之事
，都可以说是废无道而立有道的典范
，所以后世往往把权臣废立皇帝称为伊霍之事。

伊尹放太甲

《伊尹放太甲》是西汉司马迁对伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的记载
，收录于《史记》的第三卷殷本纪中。虽然《史记》对这个故事的描述只有寥寥不过百字
，但是它在古代流传极广
，在《孟子》、《左传》等其他经典中也都有相同的记载。

伊尹放太甲

根据文章描述
，太甲即位后三年间
，不够贤明
，暴虐无道
，违背德政而且不遵从商汤留下的法制
，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宫。之后三年
，伊尹代君王执政
，治理国家。而太甲在桐宫的三年里
，不断改过自新
，开始向一位明君发展。于是
，伊尹亲自去迎接太甲
，重新把大权交给他。太甲再次即位后
，重新实施德政
，各诸侯国都归顺商朝
，百姓安居乐业。

伊尹只是一个臣子
，但却敢于放逐作为君主的太甲
，按照君君臣臣的传统观念
，他这样的行径是在篡位
，是在谋反。不过伊尹如此做的目的
，并不是为了自己成为君王
，而是为了太甲能够改过
，为了商朝可以稳固兴盛
，所以他执政时没人反对
，所以他后来把在自己手中三年的大权交还太甲。而最后故事的结果
，也可以说完全达到了伊尹的目的。因此
，伊尹被后世广为称赞
，被称为一代贤相
，受人尊敬和拜祭。

同样是伊尹放逐太甲的故事
，但发展的结果在另一本史书中却截然不同。《竹书纪年》说
，伊尹放逐太甲后
，自立为王
，七年后
，太甲从桐宫逃出杀了伊尹。

伊尹之志

“伊尹之志”指伊尹那样的志向或者意图
，出自《孟子》。原文是有人以伊尹放逐太甲后重新扶立他的故事来询问孟子
，贤臣遇到君主不够贤明
，是不是本来就可以把君主放逐。孟子回答
，如果大臣有“伊尹之志”就可以
，如果没有那就是篡位。

伊尹石像

伊尹是辅佐商汤讨伐夏朝建立商朝的开国功臣
，官至右丞相
，而且一直是帝师的身份。他为相共五十余年
，经历是商朝五位君王
，太甲就是其中之一。太甲是商汤的孙子
，商朝第四位君主
，因为之前三位都英年早逝
，刚建立的商朝政治并不稳固
，所以伊尹把希望寄托在太甲身上。

然而太甲即位后
，却辜负了伊尹的期望
，不仅不继承一直延续的德政反施暴政
，还肆意破坏商朝的法制。对于伊尹的多次劝谏
，他都根本没有听进去。于是
，伊尹果断将太甲废黜
，把他放逐到商汤的坟墓中去。期间
，商朝由伊尹掌管并治理。太甲被放逐后开始改过自新
，在墓中一边缅怀祖父的功绩
，一边努力学习。三年后
，伊尹见太甲已经和过去判若两人
，就亲自把他接回
，恢复了他的王位
，自己重新成为臣子。

由此可见
，伊尹放逐太甲是出于他为太甲为商朝的考虑
，而非为了个人
，所以他才会在太甲改过后重新交还大权。太甲重新即位后重新实施德政
，商朝国力恢复
，这正是“伊尹之志”。

三国时期
，卢植曾经对想要废少帝立献帝的董卓提过“伊尹之志”
，这大概是大多数人是知道这四个字的来源。

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