王羲之金刚经书法赏析

王羲之金刚经书法赏析

王羲之金刚经

《集王羲之书金刚经》是上海书画出版社的图书
，是佛教重要的经典著作
，前前厚厚出现了六个不同的版本
，大和元年的时候被篡改改名为《新集金钢般若波罗蜜经》
，还擅自撰写了序。

王羲之金刚金

大和四年的时候
，大量印刷唐文宗李昂还下令将全文刻在石碑上
，工匠们花了两年的时间才完工。

王羲之的行书平和简静
，张弛有度
，是书法家中的集大成者
，他的笔迹被后人模仿
，但和真迹相比总是差的非常之多
，唐太宗李世明就非常喜欢王羲之的书法
，贞观年间
，唐太宗下诏
，向天下收取王羲之的真迹
，并承诺要是有真迹可以来换取黄金和丝绸。

之后唐代的皇帝都对王羲之的字产生了浓厚的兴趣
，也许是希望像唐太宗学习
，学习他的为官之道
，就从他的爱好和习惯开始学起
，所以王羲之的书法在唐朝被大力推崇
，人们争相开始模仿王羲之的书法
，想要以假乱真
，但传说王羲之的真迹保留到现在的并不多。

当时有很多官员也喜欢写书法
，喜欢照着王羲之的笔迹依葫芦画瓢
，当时也不乏模仿的微妙微翘的
，但始终看上就就是没有大书法家该有的笔锋
，没有像王羲之那般的豪放之气
，模仿的作品也就挡不了流向市场
，和真迹相混淆的情况。

在唐代
，因为大家对书法的爱好浓厚
，唐代刻字的风潮盛行一时
，著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》,而这一卷《金刚经》是又一重要集王字石刻。

王羲之诗词

王羲之是东晋时期著名的书法家
，被后人称为“书圣”
，王羲之以擅长行书闻名
，他的书法笔法平和自然
，笔势委婉含蓄。除了在书法上的成就
，王羲之在诗词上也有不少让后人拜读的作品。

王羲之画像

王羲之的《兰亭诗》六首
，就被后人广为传唱
，东晋年间
，王羲之和好友在会稽
，也就是今天的绍兴兰亭内举行了一场集会
，诗人们在山水环绕的兰亭
，创作灵感大增。

约定将装着酒的杯子从上游往下飘
，流到谁的面前
，就畅饮杯中美酒
，然后作诗一首
，王羲之的《兰亭诗》六首就出自这个时候。

开篇四句就给我们不同于一般玄言诗的感受
，诗人表达了对大自然的敏锐感官
，表达了诗人想要寄情山水
，摆脱世俗的生活
，认为只有在自然的保护下
，才能唤醒生命的活力
，让每一寸肌肤和自然亲密接触
，让每一个细胞和自然的空气产生共鸣。

诗人想要借美丽的风光
，让自己达到一个轻松快乐的境界
，诗人对于老庄思想的研究影响了此时此刻的感受
，看着崇山峻林沐浴在阳春之下
，感受到自己正和海纳百川平等的享受着自然给予的恩惠
，仿佛感受到生命诞生时期的样子
，感受到自然之母的无限孕育能力和旺盛的生命力。

自己和万物的统一让诗人产生无限遐想
，以至于忘记了自己的存在
，完完全全融入到景色中去。《兰亭诗》中既有对山水的具体描述
，又有诗人游山玩水后愉快心情的体现。兰亭雅集对中国文人的生活趣味产生重大影响作用
，对诗歌流派的形成
，也有一定的推动作用。

王羲之行书作品

王羲之行书作品《兰亭序》被誉为天下第一行书
，是他的代表作之一
，王羲之的行书用笔方圆结合
，刚柔并济。传说兰亭序是王羲之醉酒后的作品
，当他清醒后试图模仿
，但是都没有当时的神韵。

《兰亭集序》

兰亭序代表的姿媚瘦硬的笔风
，被后来的人效仿
，成为行书主流
，知道唐代颜真卿创作的颜体被人们认可后
，才有所改观。

兰亭集序是中国晋代书法成就的表现
，晋穆帝年间
，王羲之和友人在会稽山阴聚会
，那一次诗人们诗意大发
，共创作了三十多首诗
，后人编撰为《兰亭诗》。《兰亭集序》是王羲之为兰亭诗写的序言。这篇作品中凡事重复的字都不相同
，王羲之尤其是在“之”字的写法上
，更是各具风韵
，全篇语言通顺流畅
，自然易懂
，是历代名篇。

《兰亭集序》是一篇脍炙人口的散文
，它不按常规
，另辟蹊径无论是对眼前景物的描绘
，还是对历史的评述谈论
，都给人一种不一样的感受。虽然前后作者心态发生变化
，但是可以看出通篇要表的的情感还是积极向上的。

《兰亭集序》最大的成就是在他的书法上
，醉意微醺的王羲之在写出作品的时候
，潇洒自然
，手法即平和有跌宕起伏
，即像是经过精心安排的
，又像是随意挥洒的放荡不羁
，是中国书法艺术史上的一座高峰。

从作品的结构上看
，第一段着重写作者沉浸在山水风光的享乐中
，之后因为痛苦思考
，让作者感到无限的悲伤
，全篇以悲来结尾
，更是让人眼前一亮。

王羲之尺牍

在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶
，帖学一直在书法史上占着领导地位。碑文虽然可以强其骨
，但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主
，这样看起来比较的庄重
，而帖则是以行书草书为主
，用来写意。

王羲之塑像

帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具
，是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。

现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看
，几乎都是一些尺牍、手札等
，虽说是艺术上的佳品
，可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传
，虽说都是唐人古人摹本
，但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本
，这个帖的字笔画丰腴雍容。

世人评价说“中和之美
，多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的
，是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙
，字的形势如斜而反正
，笔意形断而意连。是王羲之创造的最新的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书
，可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇优秀的杂文
，字势雄健
，却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。

王羲之尝诣门生家

《王羲之尝诣门生家》说的是有着“书圣”的东晋书法名家王羲之曾经去拜访他的一个弟子家
，在他的弟子家所发生的一些事情。从这个故事我们可以看到有些人没有一双慧眼
，因小失大有眼不识金镶玉。当然更多的是体现当时王羲之的书法被人所推崇。

王羲之

文章说的是王羲之曾经到他的一个弟子家
，看到一张用榧木做的几案
，非常的平滑和干净
，于是见猎心喜
，就在上面写字
，这些字一半楷书一半草书。王羲之写的这些字后来被这个弟子的父亲看到了
，认为干净的几案上多了字就不雅观了
，就拿刀把这些字刮去了
，这个学生知道这件事后连着懊恼了好几天。因为他曾经在蕺山看见有一个老妇人在卖扇子
，她手中拿着一把六角扇在卖。王羲之见到老妇人
，就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人看到有人在她的扇子上写字开始的时候有些不高兴。王羲之见老妇人不高兴
，就笑着对老妇人说：“你可别不高兴
，只要对别人说这是我王右军书写的
，这样的话这把被我题字的扇子可以卖一百钱左右。”

老妇人遵照他说的去做了
，人们真的像王羲之说的那样都争着来买这把扇子。又有一天
，老妇人又拿着一把扇子来找王羲之题字
，王羲之笑着却没有答应老妇人的请求。王羲之的书法之所以被世人所推崇
，就像发生的这些事情一样！

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