贾谊故居现今保持完整

贾谊故居现今保持完整

贾谊故居

贾谊的故居最开始建造的时间是西汉汉文帝统治期间
，是贾谊在长沙出任长沙王吴著的太傅时所住的地方。贾谊故居现在的遗址是长沙市太平街（现在的解放西路与太平街口交汇的地方）
，因为贾谊曾经做过长沙王吴著的太傅
，所以这里保留了他的故居。

贾谊故居图片

过去的两千多年的时间里
，贾谊故居屡次被毁坏又屡次重建
，但是故居的位置却从未改变过
，贾谊祠之内还有一口井
，相传是贾谊在这里居住的时候开凿的所以被称为太傅井
，太傅井也是保存时间和使用时间最长的一口古井。1996年11月贾谊故居再次进行重建
，最大化的保留了原来的面貌。如今主要的景点有门楼、太傅井、贾太傅祠、太傅殿、《贾谊生平事迹陈列》等
，贾谊故居是湖南省文物重点保护单位。

故居开始建造于汉代
，在东晋时期曾经被改成陶侃庙
，到了南朝时期才修复
，唐宋时期故居的规模达到鼎盛时期
，可惜的是1983年“文夕大火”后大多被破坏。历经了两千多年的时间
，虽然已经最大化的恢复
，但是与历史上所建造的相比
，故居的规模还是要小很多
，远远不能反应贾谊故居原来具有的历史风貌和人文精神。于是在2006年
，湖南省长沙市政府市长现场办公会决定将贾谊故居二期修复重建工程列为“十一五”重点文化遗址建设项目。曾经有过游客曾经在贾谊故居的“寻求草堂”的墙上认出汉文帝的名字本应是“刘恒”
，而上面的字却是“桓”
，工作人员回复称“贾谊故居每4-5年会修整一次
，到时候会改变过来”。

西汉贾谊

在汉文帝统治期间
，贾谊因为年少有为在恩师吴公的推荐下被汉文帝破格提拔
，成为西汉时期最为年轻的博士
，他在政局稳定时期提出了改革建议
，让汉文帝对贾谊赞赏有加
，他的《论积贮疏》也被汉文帝采纳
，可是在他最为得意的时候
，却遭受到许多老臣的阻拦
，被诬陷最后失去了汉文帝的宠信
，被贬到长沙做了长沙王太傅。

贾谊像

这时候的贾谊无疑是困苦郁闷的
，他觉得自己和屈原一样
，空有满腹学识却始终怀才不遇
，在湘江边作《吊屈原赋》以表达自己对屈原的思念缅怀和抒发对自身郁郁不得志的怨愤、苦闷之情。后来在听说长沙气候异常
，潮湿闷热
，他又举得自己肯定不能活下去
，悲伤的心情更加浓烈了。

直到汉文帝七年
，贾谊终于被汉文帝想起召回
，可是那时候朝廷上已经和从前不同
，虽然原来压制自己的大臣如今都已经不在
，可是汉文帝依旧没有重用他
，而只是让他做了梁怀王的太傅。梁怀王刘揖是汉文帝最喜爱的小儿子
，让贾谊去当他的太傅
，其实也可以说的上是另一种的重视信任。可是贾谊关心的却是国家如今的政治形势
，他用自己敏锐的政治触觉察觉到国家政治上的危机
，
，于是他回长安后献上所作《治安策》
，书中将他居安思危的思想做出论调
，但是汉文帝并没有重视采纳。

在汉文帝十一年
，因为梁怀王坠马贾谊自责不已
，又因为自己的建议并不得汉文帝重视
，在公元168年贾谊抑郁而亡。

贾谊的早期教育思想

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家
，他最终没能实现他的抱负
，因为时代和环境的限制以失败而告终
，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想
，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上
，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中
，归纳之后可分为以下几点。

贾谊雕像

第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训
，认为“违礼仪
，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本
，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然
，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现
，由于他继承了儒家思想
，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。

第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准
，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱
，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要
，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。

第三论胎教和保傅制度。贾谊认为
，人们的天性差别不大
，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中
，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为
，但是他也知道
，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。

贾谊 治安策

《治安策》又名《陈政事疏》是西汉著名文学家贾谊的作品。贾谊在担任梁怀王太傅的期间
，汉文帝多次和他探讨征求治国方针和策略
，贾谊一辈子的精力也都花在了政论上
，所以他曾经多次上书陈述政事
，陈述自己的方略和想法
，并且针对汉朝当时的重大问题加以深入的分析
，其中《治安策》就是重要的一篇。

《治安策》图片

在《治安策》中
，贾谊论及了许多汉文帝统治时期潜在或明显的社会现象和危机
，针对这些重要问题以及社会上各阶层之间的矛盾
，贾谊按照自己的思想指明了相应的对策和措施。

贾谊先前因为被人所害遭贬
，做了多年的长沙王太傅
，在汉文帝六年（公元前174年）
，汉文帝终于想起贾谊这个人了
，招入宫内
，之后被封为梁怀王太傅。这时候贾谊已经27岁了
，远离政治权力中心多年的他并没有忘记自己的理想
，对当朝的政论之事也没有生疏
，屡屡想汉文帝献计献策。《治安策》只是其中重要的一篇
，贾谊想通过《治安策》让汉文帝实现巩固大一统国家
，同时实现尊王攘夷的民族关系。

《治安策》中贾谊系统了阐述了自己的思想和观点
，从具体的多方面指出了现在社会所有的隐患和问题
，提出防患于未然的论点。这一切都表明了他对于社会矛盾所有的敏锐的察觉能力
，更体现了他始终关切关怀国家大事
，《治安策》意义重大
，文字之间满是深重之情
，言辞恳切
，具有强烈浓郁的感染力
，也从另一方面展示了贾谊的爱国主义精神。

贾谊名句

贾谊是西汉时期著名的文学家、思想家
，他一生所作的作品大多蕴含着深刻的哲学意义
，这和他人生的经历有关系
，但也同时反映了他不同于其他人的政治思想。

贾谊名句

他的前半生过的顺风顺水
，可是后半生却命运曲折
，心怀远大的抱负却惨遭小人陷害
，当然这和他自己的态度也有关系
，但是也可以从侧面反应出当时社会思想的混乱和当局统治者的放纵
，环境和性格决定了他之后的命运
，想来贾谊最后身死的时候心里也是遗憾的吧
，自己终身的理想愿望没有实现
，不过他却留下了许多宝贵的政论意见
，对当时的社会产生了良好的影响。他所留下的著作其中不乏许多脍炙人口的诗句
，更有的名言名句中蕴含着深刻的哲理。

例如在《治安策》中
，贾谊讲到：“前车覆
，后车诫。”这两句的大概意思是前面车子翻了
，给后面的车子提出了警戒。用着两句生动的比喻
，指出看到前面或者前朝所犯的错误
，若是不及时引起警戒
，那么就极有可能重蹈覆辙
，历史也是如此
，常常出现相似之处
，只有引以为戒并改之
，这样才能吸收经验总结教训。

还有《鵩鸟赋》中写道：“贪夫徇财兮
，烈士殉名。”意思是贪婪的人为了财富而舍弃生命
，忠烈之人却会为了好的名声而死去。不但讽刺了某些贪财贪心的人的可耻和可悲
，也赞扬了人们为了自身纯粹而舍生取义的大义精神。

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