历史上司马迁自称什么

历史上司马迁自称什么

司马迁自称

司马迁
，字子长
，我国西汉时期杰出的史学家、文学家和思想家。司马迁一生最大的成就就是为人们留下了历史巨作《史记》
，而司马迁本身却是为后人留下了诸多疑议
，比如司马迁的生卒年、最终去向等
，还有很多人会纠结司马迁自称和笔名这样的问题。

司马迁画

司马迁
，姓司马
，名迁
，字子长
，司马迁自称太史公。司马迁在汉武帝时期继承了父亲的官职—太史令
，而“公”是汉初的习惯称谓
，比如刘邦当年在沛县被父老拥立为沛令
，而刘邦按楚俗自称为“沛公”。可见“公”在当时只是一种普通的自称
，并不是尊称。

司马迁年幼时即跟随父亲司马谈学习古文
，在到达长安后同董仲舒等人学习了《古文尚书》和《春秋》
，之后又到全国各地区游历
，收集了大量历史资料
，为日后《史记》的撰写做好了基础。司马迁父亲司马谈生平的心愿就是完成一部史书
，在父亲去世之后
，司马迁继承父职开始着手撰写《史记》。在《史记》的创作过程中司马迁因李陵战败投敌一事被汉武帝定为死罪。为完成父亲遗志
，司马迁自请宫刑而免死
，在狱中司马迁继续《史记》创作。被释放后的司马迁担任中书令
，仍然发愤著书
，终于完成了这部巨作。在汉武帝驾崩之后
，司马迁便离开了长安
，不知所踪。

尽管司马迁留给后世太多的疑问
，但他却为后人留下了《史记》这部史学著作
，为后世研究汉代之前的历史提供了宝贵的材料
，司马迁因此也受到了后世的敬重与怀念。

司马迁的小故事

司马迁小时候是在自己的故乡韩城生活的
，常常帮助家里干活
，因为父亲也是史官的原因
，所以司马迁从小就开始学习古代的史书。

司马迁

一日
，马上就要吃饭了
，司马迁的父亲把他叫到跟前
，对司马迁说
，我最近公务繁忙
，没有时间教导你看书
，你自己也整天都在外面放羊
，没工夫学习
，现在趁着饭还没有熟
，我就教你读书吧。于是父亲就开始准备教司马迁读书
，司马迁却说这本说自己已经看过了
，还可以背下来。并且还把书从头到尾背了一遍。

父亲对此非常的惊讶
，他不相信司马迁是神童
，可究竟司马迁是怎么背下来的
，父亲对这个也百思不得其解。

第二天
，司马迁准备赶着羊出门了
，于是司马迁的父亲就悄悄地跟在司马迁的后面。父亲跟着司马迁翻过了村东的小山
，又趟过了山下的小河
，来到了一块水草丰盈的洼地上
，司马迁把羊赶过去吃草
，他自己就从怀中掏出了一本书本仔细开始阅读了起来
，逐字逐句在认真的诵读
，父亲目睹了这一切
，感觉到非常的欣慰
，也明白了司马迁为什么能够背诵史书了。

这个小故事虽然没有史实可以考证
，但是司马迁学贯当时的古今也是一个不争的事实
，能够取得这样的成绩
，司马迁也一定付出了大量的心血和努力
，这背后的辛苦也不是常人能够想象的。所以有这样一个故事的出现
，也并不是偶然。

司马迁的思想

司马迁是中国古代最杰出的史学家之一
，也是一位非常优秀的文学家、思想家。在许多学科领域都有所建树
，也有着超前的思想境界。

司马迁画像

首先
，司马迁具有非常进步的历史观
，对社会现实也有公正、先进的批判精神
，这些思想也都体现在了司马迁的《史记》中。首先司马迁对封建统治阶级
，尤其是汉朝时期最高权力统治集团阴暗一面的讽刺和揭露。大胆地揭露了汉武帝的残暴与虚伪
，其中《封禅书》写的就是汉武帝行“鬼神之说”的事情。但是因为司马迁个人情感原因
，很难客观的对汉武帝进行评价
，这也是历史上公认的。另外司马迁也在《史记》中反映了人民对封建暴政的反抗
，并且还肯定和赞扬了一系列的底层人物
，描写了一系列的爱国英雄形象。

除此之外司马迁对历史的“实录”精神
，也影响着《史记》的内容。在记录下客观真实历史的前提下
，司马迁也用艺术手段塑造出了一系列鲜活的历史人物
，将人物置于矛盾与冲突中
，通过人物的言行来完成对认为性格的刻画。

另外司马迁的文章中也能够看出经过他自己改造的治世理想
，其中保留了道家“道法自然”的核心思想。另外司马迁也受到董仲舒和孔国安的影响
，在《史记》中也多能看待公羊学的思想。当然从司马迁推崇孔子的态度
，也能够看出儒家思想对司马迁也是有非常大的影响的。

司马迁的贡献

司马迁之所以能够被后人所称颂
，还是因为司马迁对中国的历史文化发展产生了重要的影响
，做出了贡献。很多人认为司马迁撰写《史记》就是司马迁的贡献了
，其实并不然。后人也有对司马迁的贡献做了详细的总结
，让我们来看看这个杰出的史学家、文学家、思想家到底有多伟大。

司马迁画像

司马迁最重要的还是史学上的贡献
，他是中国最杰出的史学家之一
，也是世界上屈指可数的历史学家之一。司马迁将历史作为自己的研究对象
，对此也做出了自己重要的贡献
，1957年
，司马迁被联合国命名为“世界历史之父”
，可见司马迁在此方面的贡献。

而且早在两千多年前他就在经济学上提出了“市场机制”的构思
，司马迁强调国家可以不用过多的干预经济的发展
，经济规律自行调节市场经济
，这个前卫的观点也是司马迁的贡献之一。另外
，司马迁也强调了教育的重要性
，对孔子的教育圣人形象也是由司马迁开始奠定的
，确定了孔子万世师表的地位。除此之外司马迁在天文历法上也有颇高的成就
，曾和汉武帝等讨论过历法的改革。

司马迁还是一个杰出的地理学家
，这和他早年游历山水的经历分不开。司马迁著有多部地理专篇
，对山川河流
，都城郊区都有详细的记载
，就连少数民族的信息也有涉及。还有就是司马迁在文学上的影响
，《史记》对后世的散文、诗歌、戏剧、小说等创作都有着不可估量的影响作用。

司马迁故乡

在《史记》中有司马迁的自序
，里面称“迁生龙门”
，具体是左冯翊夏阳
，也就是今天沙溪韩城西南靠龙门这一代。所谓的龙门就是龙门山
，这里人杰地灵
，非常的有名气。相传
，大禹曾在龙门山一带开山治水
，而且龙门山的南面是黄河
，所以司马迁的家刚好在黄河和龙门山之间。龙门山一带山清水秀
，有非常多的名胜古迹
，所以司马迁从小除了能看到这些美景和名胜古迹之外
，还能够在这里听到许多历史的传说和故事。

司马迁故乡韩城

而且司马迁的祠墓也在这一代
，西晋年间
，夏阳的太守殷济非常敬佩司马迁
，读了司马迁的文章
，对他的功绩非常的赞赏。于是就在这一带为司马迁建造祠堂
，建造祠堂之后有祠无墓也是个遗憾
，所以又为司马迁立了一个衣冠冢
，也算是让司马迁回归故里了。

韩城是司马迁的故乡
，而且历史上记载
，在这里也一直都有祭祀司马迁的传统。到了2005年
，有了更大规模、更正式的祭祀活动。有这样的祭祀活动的出现
，也表明司马迁在人们心中的分量是越来越重了
，人们对于司马迁的贡献也都心怀感恩
，对于司马迁的遭遇也表悲愤
，更重要的是
，司马迁坚持不懈、以理想和责任为己任
，完成巨著的精神是世世代代中华儿女都需要学习的。

现在走进韩城不久
，游客们就看见山腰上“史记韩城
，风追司马”八个大字
，司马迁大抵是没有白受那份罪。

司马迁的成语

司马迁的《史记》除了是一本具有极高史学价值的史书
，也是一本非常具有文学家之的文学作品
，除了影响了后世在传记、散文、戏剧、小说等方面的创作
，《史记》中还延伸出了大量的成语
，它们是中华文化中的瑰宝。

史记

除了我们所熟知的的“昂首伸眉、冰清玉洁、博物洽闻、不羁之才、藏之名山”等成语是出自《史记》之外
，还有许多词语也都是出自《史记》
，这里也就不再做一一赘述
，就将几个非常有代表性的成语拿出来和大家分享。

被毛泽东主席引用的千古名句“人固有一死
，或重于泰山
，或轻于鸿毛”也是出自于《史记》
，这句话也演化出“重于泰山”和“轻于鸿毛”两个成语。而且我们常用的“桃李不言
，下自成蹊”也是出自《史记》
，它的本意是安慰难以被封爵的李广
，后演化成成语表示人只要真诚、忠实
，就能感动别人。还有出自《史记·孔子世家》中的“不能赞一辞”也演化成成语“不赞一词”
，形容文章的好的意思被广泛的使用。

另外还有一些成语
，也许并不是出自司马迁之后或者是《史记》
，但是多少都是和司马迁有关联的。比如《礼记·经解》的“差若毫厘
，缪以千里”也演化成了“差之毫厘谬以千里”
，形容做事情要从头就做好
，差一点结果就会差很多。这句话被司马迁引用到了《史记·太史公自序》中
，因此被大家所熟知。

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