渔父是不是庄子孔子心和庄子气的意义-文史故事

渔父是不是庄子孔子心和庄子气的意义

庄子渔父

关于这件事，有很多人说这是假的，应该是人杜撰的。但是不管真的假的，这其中的思想的确是很符合庄子的为人处世之道。看着题目你以为是庄子和渔夫的故事，然而并不是这样。简单说这个是渔夫和孔子的事，不知道这渔夫是不是庄子，但是这渔夫的思想确确实实是庄子的思想。

庄子画像

话说这一日孔子和弟子们在大自然中感受文化和音乐，一渔夫被乐声吸引下船来，听完音乐之后，把子路和子贡叫到跟前来。这俩人也真是实诚，让过去就过去了。然后渔夫问了两人基本的情况之后，明里暗里地把孔子给批评了一通，含蓄地说这人离大道太远了。

有哪个弟子乐意自己的老师被批评的。两人回身走到孔子身旁，把这事儿告诉了自己的老师。有大文化的人就是不一样，这孔子听完就断定这个人是个大圣人，连忙去见面。正巧这渔夫刚准备走，看见赶来的孔子，然后二人又开始了一段对话。渔夫说到底还是个文化人儿，没有看到孔子就直接骂，慢条斯理地跟人孔子聊天，还批评说：你这人不在那个位置，却成天瞎操心那些事儿，这不是在给自己找麻烦吗？况且这也是越界。孔子是圣人，当然不生气，就安静地听着。

这篇渔夫是个完全道家的产物。作者也是站在道家的角度去批评儒家的观点，不管这文章里的事儿是不是真的，但这思想的确值得人思考。

孔子心和庄子气

这两个词语其实是后人给这两个学派的定义。而这两个词语的出处，据我所查到的资料，是学生的阅读短文。回想之前做的所有语文的阅读理解，一把辛酸泪，同一篇文章硬是被解构成完全背离作者的意思，也是执着。

庄子画像

说正经的，这两个词语基本就是我们儒家和道家思想上的缩影。在旁人看来，儒家讲究的是做官为国家做贡献，献出自己的所学。事实证明，这一点非常为世人所接受。中国传统思想里的为国争光光宗耀祖，通过去做官可以得到最大的满足。所以儒家的这种观点是完全猜中了国人的点，但是儒家思想在前，可能也是这种思想培养了之后国人的这种想法。

而道家的思想就比较随性一点，他们强调的是自由。在我看来，这家的思想更加高级，因为作为一个凡人是很难做到这一点的。真正做到的话，可以去遁入空门了。他们家的思想就像我们平常所想的那样，不用纠结外物的羁绊，包括名誉财富甚至是生命。人生在世应该顺其自然。想想当初屈原一直心心念念着国家，遇到的一个渔夫也是这样劝他的，既然你可以置身事外，为什么还要活得那么累呢？想来那个渔夫定然是道家的。

当然这两家的思想都没有错，如果你能很好的权衡这两者，就能更好的生活。有一颗想成功的孔子心，同时兼具着不执著能放手的庄子气。

庄子田子方

这也是庄子的文章，不过更像是杂记。想想人家庄子在乱世中，拒绝了一个君王的邀请，毅然决然投身大自然去搞文学创作，那么怎么可以不出点儿作品呢？一个人坐在那边思考东西，当然要写写画画，这篇文章估计就是庄子思想发散的时候写出来的。因为全篇分为十一个部分，长短不一并且找不出其中的联系。

庄子画像

这篇文章的名字是去了第一个部分里的人名，田子方。此人名无泽，字子方，是魏文侯的好朋友。因为他的学问之高在诸侯里面是出了名的，魏文侯还特地去请他来做老师。

这第一部分的内容就是通过这田子方和魏文侯的对话，来表达一下庄子对于东郭顺子追求真的处世态度。第二部分当然要夸奖一下自家的无为态度。第三部分是孔子和自己弟子的对话，讨论了下“心死”和“身死”的差别。第四部分借老聃的形象再次表达了自己的主张。第五部分是个小寓言故事，探讨“真”与“形”的关系。第六部分的内容比较高级，但是也很符合道家的思想，财富生死全都是身外物。第七部分是在说花花。第八部分写的是臧丈人，同样是无为而治。第九部分说的是寂寞和专心的重要性。第十部分写了孙叔敖的清高。第十一部分写的是君王过国家存亡的无动于衷。这还真的是一个称职的君主吗？

庄子的通篇虽然互相没有联系，但是从头到尾都是道家的思想。但是世人真的要做到这一步，难上加难啊。

庄子胠箧

我们先来释义一下，“胠箧”读作“qu qie”，分别是第一声和第四声。这两字的意思就是打开箱子，后来的意思里也有盗窃的用法。那么这两个字跟庄子有什么关系呢？

庄子画像

这是庄子的一篇文章。我们都知道庄子一生没有做过什么大官，也没有立过什么大功。这样一个人之所以能在历史上留名，主要是因为人家脑子好使，思想上与当时主流的儒家思想完全不一样，甚至是相对的。而这篇文章就直截了当的表达了这种想法。庄子的文笔那是相当灵活，对于文字的运用任谁看了都折服，所以这要是骂起人来那也是相当厉害的。

这篇文章里上来就骂了当时的所谓圣人的“仁义”，庄子认为当时不管你做出什么贡献，都是在给统治者服务，最后都会被掌权者用来统治人民，众生不过是个被利用的工具。接着就想要人们抛弃现在的文化，毕竟他在前面就已经否定了当时的人们所做的一切。最后开始想念原始社会了，这也是庄子的最终目的，他希望所有人都能回到最原始的状态。

本来我是挺欣赏道家的这种随行隐世的生活态度的，但是我不完全同意这篇文章里的观点。这简直就是消极版的庄子思想，当你否定了这个社会的时候，你就应该去检查一下自己了。最后庄子倡导的回到原始社会的想法，我是绝对反对的。不论从哪个角度来看，原始社会的那种生活肯定没有现在的好，难道大家都去当泰山，就是最好的结果吗？

但是也是因为这样的思想，我们也看到再厉害的思想家，也会有这种误区的时候。

庄子的世界观

作为道家学派代表人物之一的庄子是战国时宋国蒙人，著名的思想家，哲学家。说到庄子，很自然地就会联想到老子——道家学派的创始人。庄子在很大程度上受老子哲学思想的影响，所以他的学说多少都能看到老子哲学思想的影子。后来人把他和老子合称为“老庄”，同时尊称他们的哲学思想为“老庄哲学”。

庄子雕像

庄子主张“天人合一”的思想，即人应该返璞归真，顺应自然，万物归一。远离官场的庄子，清高孤傲，甘愿曳尾涂中，尽享逍遥之乐。虽然生活贫困潦倒，四壁徒然，但得已从凡世红尘中解脱出来，也不失为一种获得。《逍遥游》中写道：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。”正是这种抛开世间种种顾虑和牵绊，放松全身心的豁达，让我心生羡慕。不顾一切只听从本心的潇洒姿态，也是现今社会上为功名利禄而忙碌的人们应该学习的。

天人合一，人即是天，人来于自然也逝于自然。读懂这些，大概就能理解庄子在妻子去世后，击盆而歌的奇怪举动了吧。世人在亲人去世后一般都是哭，悲痛至极；可是庄子不同，他高兴得敲打着盆子唱起了歌，像是在庆祝。这个庆祝不代表庄子不爱他妻子，而是他懂得生命原理就像四季轮回，即使魂魄化成风，也还是存于世间，以天为被，以地为床。

极具浪漫主义色彩的庄子，善于把丰富的想象写进文章。无论是“庄周梦蝶”还是翱翔于九霄的大鹏，都将“天人合一”的思想表达得淋漓尽致。

庄子列御寇

《列御寇》是《庄子》里面写作的结构比较混乱的一篇，虽然也可以划分成五个部分，而且总体阐述一样的思想。庄子在文章里面絮絮讲了这么多的故事，想说明的不过是这样的一个道理：我们不该追求什么名利，我们应当一无所求。

庄子画像

列御寇是个很赞的人了吧，做的好事也很多，庄子经常喜欢拿他举例子。庄子除了写神仙，写动物寓言，最喜欢拿俩个人说事。一个是列御寇，多能耐，可以召唤风，驾驶风行走；另一个是和他相爱相杀了一辈子的好基友惠施。

话题转回来，继续说这篇文章，

我们不应该倔强，不应该固执，不应该追求身外之物。

在文章里面，庄子同时还写了好多人，比如说是孔子，比如说是他自己。

最后一点给我本人感触特别大的是庄子的死。那个年代，连活殉都没有被完全的禁止。人们相信有些东西是可以被自己带走的，当然也是为了显示自己崇高的地位，就算没有什么钱也要打肿脸充一个胖子，毕竟一生就这么一次嘛，不能比别人差了。

可是庄子不这样想，他的徒弟在他临死前想给他带点好的放到墓穴里面去他都不同意。在他的认知里，他不过是去了另一个世界而已。就像当初他的妻子，终于可以摆脱这不太舒适的生活。庄子从不追求身外之物，因此不希望有任何东西陪着他下葬。

在这里引申一句，等到哪天发现了庄子的墓地，除了白骨，也不会见到别的什么吧。

庄子德充符

《德充符》这篇文章呢，在《庄子》的《内篇》里面，排行第五，是庄子讨论人的文章。

庄子画像

人很复杂啊，在宇宙里面多伟大。那么人也属于宇宙中的一个啊，怎么就能和这自然万物融为一体呢？首先，你得保持心态良好。

“道”是一个十分奇妙的东西，一切事物都归这个东西来管。你要有一种东西叫做“德”，哦，就是我刚刚说的好心态，有了之后，就和“道”合二为一了。你一旦参悟了呢，就会觉得一切都不是问题了，恭喜你，达到这个境界的时候，就说明你超脱了。

庄子在文章里面是怎么讲的这个道理呢？有一群人，有的长得丑，有的生残废了。可是人家心态好呀，因此结局都还不错。在这些人里面，就有大家特别熟悉的孔老夫子，而且还讲了不止一个故事。不管故事是真实发生过的，还是庄子自己瞎编的，反正这样的故事一共有五个。

在第六个故事，也是最后一个故事里面，庄子又要开炮了，涮谁呢？有一个御用的好孩纸——庄子相爱相杀了一辈子的老搭档惠施。惠子一生生活的拘泥，庄子看不惯，就说惠子一点好心态都没有，“德”的反例。惠子这个人也特别喜欢和庄子斗嘴，还老是斗不过人家。所以说，惠子就算长得不算特别丑，四肢也健全，但还是比不上前面说的那些人。起码在庄子心里面，是比不上的。

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渔父是不是庄子孔子心和庄子气的意义

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