庄子列御寇的中心思想 庄子应帝王为政之道

庄子列御寇的中心思想 庄子应帝王为政之道

庄子列御寇

《列御寇》是《庄子》里面写作的结构比较混乱的一篇
，虽然也可以划分成五个部分
，而且总体阐述一样的思想。庄子在文章里面絮絮讲了这么多的故事
，想说明的不过是这样的一个道理：我们不该追求什么名利
，我们应当一无所求。

庄子画像

列御寇是个很赞的人了吧
，做的好事也很多
，庄子经常喜欢拿他举例子。庄子除了写神仙
，写动物寓言
，最喜欢拿俩个人说事。一个是列御寇
，多能耐
，可以召唤风
，驾驶风行走；另一个是和他相爱相杀了一辈子的好基友惠施。

话题转回来
，继续说这篇文章
，

我们不应该倔强
，不应该固执
，不应该追求身外之物。

在文章里面
，庄子同时还写了好多人
，比如说是孔子
，比如说是他自己。

最后一点给我本人感触特别大的是庄子的死。那个年代
，连活殉都没有被完全的禁止。人们相信有些东西是可以被自己带走的
，当然也是为了显示自己崇高的地位
，就算没有什么钱也要打肿脸充一个胖子
，毕竟一生就这么一次嘛
，不能比别人差了。

可是庄子不这样想
，他的徒弟在他临死前想给他带点好的放到墓穴里面去他都不同意。在他的认知里
，他不过是去了另一个世界而已。就像当初他的妻子
，终于可以摆脱这不太舒适的生活。庄子从不追求身外之物
，因此不希望有任何东西陪着他下葬。

在这里引申一句
，等到哪天发现了庄子的墓地
，除了白骨
，也不会见到别的什么吧。

庄子应帝王

《应帝王》这篇文章吧
，从排列顺序来看
，排在《庄子》的《内篇》最后。最后的东西都是重头戏嘛
，前面那么多的铺垫
，那么多的暗示
，庄子先生终于要开讲自己的为政主张了。

庄子雕像

毕竟是传承自某位“无为而治”的伟大老人
，后辈庄子也喜欢“道”
，这个世界嘛
，宇宙嘛
，也就是那么回事呀
，自自然然的就好啦。所以呢
，《应帝王》也是支持无为而治的。“应”这个字
，应该；“帝王”这个词汇
，不用解释了吧。怎么就应该做帝王了呢？很简单啊
，听我给你讲哈
，你自自然然的
，百姓想怎样就让百姓怎样
，就超级赞了。亲
，绝对不可以强人所难哦。

文章还是层层递进
，一个故事一个故事的娓娓讲给你听。伏羲多好啊
，虞舜相较而言就差一点。还有什么接舆、天根、季咸、列御寇、混沌、老子他们的故事。不管是真正有的
，还是庄子自己编的。总之就是先倡导
，再进一步倡导
，直到把你说服为止。尤其是不能乱开七窍的最后的故事
，真是让人不由自主的就点头同意庄子的看法了。看看
，如果不顺其自然的话
，会死人的。

在这里不得不承认
，庄子的辩论能力还是很强的
，看看他是怎么整自己的好基友惠施就知道
，拿人打趣绝对不手软。你不跟他走不要紧
，你终究会被他的才华所折服的。看
，他的想象多华丽
，他的遣词造句多优美
，只有你想不到。

庄子德充符

《德充符》这篇文章呢
，在《庄子》的《内篇》里面
，排行第五
，是庄子讨论人的文章。

庄子画像

人很复杂啊
，在宇宙里面多伟大。那么人也属于宇宙中的一个啊
，怎么就能和这自然万物融为一体呢？首先
，你得保持心态良好。

“道”是一个十分奇妙的东西
，一切事物都归这个东西来管。你要有一种东西叫做“德”
，哦
，就是我刚刚说的好心态
，有了之后
，就和“道”合二为一了。你一旦参悟了呢
，就会觉得一切都不是问题了
，恭喜你
，达到这个境界的时候
，就说明你超脱了。

庄子在文章里面是怎么讲的这个道理呢？有一群人
，有的长得丑
，有的生残废了。可是人家心态好呀
，因此结局都还不错。在这些人里面
，就有大家特别熟悉的孔老夫子
，而且还讲了不止一个故事。不管故事是真实发生过的
，还是庄子自己瞎编的
，反正这样的故事一共有五个。

在第六个故事
，也是最后一个故事里面
，庄子又要开炮了
，涮谁呢？有一个御用的好孩纸——庄子相爱相杀了一辈子的老搭档惠施。惠子一生生活的拘泥
，庄子看不惯
，就说惠子一点好心态都没有
，“德”的反例。惠子这个人也特别喜欢和庄子斗嘴
，还老是斗不过人家。所以说
，惠子就算长得不算特别丑
，四肢也健全
，但还是比不上前面说的那些人。起码在庄子心里面
，是比不上的。

庄子之齐

庄子之齐
，从字面意思就可以明白
，说的就是庄子到齐国的故事。那么在这一路上发生了什么故事呢？这其实大家是不知道的。但是有一个叫刘基的人在书里给我们讲了一个关于庄子是怎么与乞丐“感同身受”的故事。

庄子

这个刘基呢
，是个大文人
，出了一本书叫做《郁离子》。在这本书中呢
，有一篇文章叫做《石羊先生》
，然后里面就有了一个典故——今日我们所说的“庄子之齐”。

那么这个讲了一个怎样的故事呢
，就是说
，庄子呢
，在去齐国的路上
，走了很远嘛。看到了一个乞丐
，要饭的
，就对乞丐说：“我好同情你呀。”乞丐一听
，哇
，有人同情他
，那这个人很可能会给他饭吃啊。毕竟同情不管用
，可是同情心管用啊。于是呢
，乞丐就向庄子要饭吃。

庄子一听乞丐的要求很尴尬
，因为毕竟自己也已经好久没吃饭了啊
，连打肿脸充胖子都做不到。没办法
，只好实话实说咯：“其实吧
，老兄
，我也是七天没吃饭的人了。”言下之意
，我自己都饿着肚子
，怎么给你饭吃。

乞丐一听
，唉
，认错了人。看看吧
，自己遇上了那么多的人
，有的人给自己饭吃
，有的人不给自己饭吃
，可是对自己说
，哇
，我好同情你呀的人
，只有眼前的这一个。可是偏偏眼前的这一个
，也是个饿着肚子的。那么这说明什么呢？只有和我一样的境遇才会明白我同情我啊。

庄子胠箧

我们先来释义一下
，“胠箧”读作“qu qie”
，分别是第一声和第四声。这两字的意思就是打开箱子
，后来的意思里也有盗窃的用法。那么这两个字跟庄子有什么关系呢？

庄子画像

这是庄子的一篇文章。我们都知道庄子一生没有做过什么大官
，也没有立过什么大功。这样一个人之所以能在历史上留名
，主要是因为人家脑子好使
，思想上与当时主流的儒家思想完全不一样
，甚至是相对的。而这篇文章就直截了当的表达了这种想法。庄子的文笔那是相当灵活
，对于文字的运用任谁看了都折服
，所以这要是骂起人来那也是相当厉害的。

这篇文章里上来就骂了当时的所谓圣人的“仁义”
，庄子认为当时不管你做出什么贡献
，都是在给统治者服务
，最后都会被掌权者用来统治人民
，众生不过是个被利用的工具。接着就想要人们抛弃现在的文化
，毕竟他在前面就已经否定了当时的人们所做的一切。最后开始想念原始社会了
，这也是庄子的最终目的
，他希望所有人都能回到最原始的状态。

本来我是挺欣赏道家的这种随行隐世的生活态度的
，但是我不完全同意这篇文章里的观点。这简直就是消极版的庄子思想
，当你否定了这个社会的时候
，你就应该去检查一下自己了。最后庄子倡导的回到原始社会的想法
，我是绝对反对的。不论从哪个角度来看
，原始社会的那种生活肯定没有现在的好
，难道大家都去当泰山
，就是最好的结果吗？

但是也是因为这样的思想
，我们也看到再厉害的思想家
，也会有这种误区的时候。

庄子田子方

这也是庄子的文章
，不过更像是杂记。想想人家庄子在乱世中
，拒绝了一个君王的邀请
，毅然决然投身大自然去搞文学创作
，那么怎么可以不出点儿作品呢？一个人坐在那边思考东西
，当然要写写画画
，这篇文章估计就是庄子思想发散的时候写出来的。因为全篇分为十一个部分
，长短不一并且找不出其中的联系。

庄子画像

这篇文章的名字是去了第一个部分里的人名
，田子方。此人名无泽
，字子方
，是魏文侯的好朋友。因为他的学问之高在诸侯里面是出了名的
，魏文侯还特地去请他来做老师。

这第一部分的内容就是通过这田子方和魏文侯的对话
，来表达一下庄子对于东郭顺子追求真的处世态度。第二部分当然要夸奖一下自家的无为态度。第三部分是孔子和自己弟子的对话
，讨论了下“心死”和“身死”的差别。第四部分借老聃的形象再次表达了自己的主张。第五部分是个小寓言故事
，探讨“真”与“形”的关系。第六部分的内容比较高级
，但是也很符合道家的思想
，财富生死全都是身外物。第七部分是在说花花。第八部分写的是臧丈人
，同样是无为而治。第九部分说的是寂寞和专心的重要性。第十部分写了孙叔敖的清高。第十一部分写的是君王过国家存亡的无动于衷。这还真的是一个称职的君主吗？

庄子的通篇虽然互相没有联系
，但是从头到尾都是道家的思想。但是世人真的要做到这一步
，难上加难啊。

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