庄子天下篇中心思想 庄子的三言如何使用

庄子天下篇中心思想 庄子的三言如何使用

庄子天下篇

《天下》这一篇在《庄子》里面的地位很高。导言是它
，中心思想也是它。什么叫做天下呢？中国。中国的一切一切
，社会也好
，思想也好
，经济也好
，什么都是。

庄子画像

当然
，里面主要是庄子自己的思想。他对儒家的看法
，觉得儒家是教书匠（他绝对想象不到后来他所不以为然的学派发展的到底有多么恐怖）；他觉得墨家很不错
，很认同
，因为他们有的想法很相似；他也在里面说了自己的前辈老子
，介绍了一下他的为人和思想。一句话
，当时那些什么主流非主流的思想
，只要是他想评价的
，都评价了。

这个这点好
，这点不好；那个那点好
，那点不好……他肯定一些
，批评一些。从远古说起
，想到什么就说什么
，一点也不怕得罪人。诸子百家
，他看好哪个毫不掩饰
，对于有的诡辩家
，也提出了适当的批评和部分的肯定。当然
，最尊重的还是自己的前辈咯
，前辈是大大的好。

值得一提的是
，有一个人叫做惠施（就是人们熟悉的惠子）。两个人之间真是相爱相杀
，理论不太一样
，该讽刺的时候一点情面都不留。比如庄子就在文章里面写
，惠子像蚊子一样
，尽做无用功。庄子肯定了他有才能
，但马上话锋一转
，有才能
，却不做正经的事情
，这就是“不安于道”。

惠子多大度呀
，和庄子相爱相杀这么长时间
，从不计较。和惠子比起来
，庄子虽然思想厉害
，却像是一个任性的小孩。

都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧
，多了都不好
，要懂得变化。

庄子的三言

庄子曾经提出三言
，并且加以运用
，来着重表现出他超脱现实的想象和无拘无束的理念。他说：“以卮言为曼衍
，以重言为真
，以寓言为广”。表现他不同于寻常的理念和观点。

庄子塑像

他的代表作《逍遥游》
，就是这“三言”的交替使用
，相互结合。这样子的作品在当时掀起了一股三言的作品风潮
，使很多人认同并且运用。其中“寓言”“重言”是叙述描写手法
，“卮言”是议论方法。

庄子的“三言”
，不是简平常的并列关系
，而是包扩和交叉的关系。必须相互结合使用
，才能表达。

这三言没有所谓的先后之分和主要之分
，只能交融合并
，互相辅助。

在特殊环境中
，既不能用庄严
，肃穆的言词来谈论
，又不能玩笑似的说明
，提示。这就需要运用三言的方式来阐述了。

因此
，《庄子》用“寓言”来广泛地表明事理
，开拓思路
，扩大影响范围
，这是“以寓言为广”；用“重言”来使人信以为真
，在潜于默化中乐于接受
，这是“以重言为真”；用“卮言”来点悟、引用、发挥
，这是“以卮言为曼衍”。这三者的相互结合
，于是形成了《庄子》超脱物外的言论和思想。

在《逍遥游》中
，庄子发挥出了惊人的想象和理解
，虚构出无边无际的意象
，将寓言的特点展现到巅峰。 不与尘世争风论道
，有自己独特的见解和感悟
，遨游于天地之间
，心意自得。这是最超脱事外的感想。

庄子天运

天运是庄子写的一篇文章
，收录在他的著作庄子外篇里
，主要是阐述实行道家无为的方法。

庄子的名言

天运文章内容可以大概分为几个部分。首先是提出对世间万物
，自然界的太阳是怎么运行的
，云朵和雨水之间怎么转换等的疑问
，引起人们对自然界现象的思考
，指出这些自然变化自由它运行的规律和力量
，统治者应该认真的顺应自然的力量
，才能天下太平
，如果违背自然会招来祸害
，顺应了天下人和事物的本性自然趋势
，得到天下人的拥戴
，才算得上是至高的皇上。

接着话锋一转
，写出太宰荡向庄子请教的谈话
，庄子告诉他一个道理
，至仁无亲
，认为所谓真正的仁义就是没有刻意的亲近
，一切淡然处之
，摈除刻意遵守的条律规则
，才是真正的仁。接着用北门成发问
，皇帝回答对音乐的看法
，逐步的说明这些观点就像人们听到特别的音乐一样
，开始惊奇后来慢慢的接受
，最后又有不同看法的过程。皇帝对音乐的理解和对道的理解融合一起。

讲完这些
，开始写孔子周游列国去推行的礼制
，借用师金之口详细的表达对孔子的看法。认为这些礼仪的东西只是不同的形式
，但是华而不实用
，终究不能起到真正治理国家的作用。全文结尾始终是强调出一个道理真正有用应该学会运用的就是顺应自然本性顺应万物本来的趋势
，才能让自己的能力提升
，才可以进一步教导别人。

庄子养生

自古以来
，中国人就特别注重养生
，近年来更是全民养生。庄子
，名庄周
，战国时期杰出的哲学家。83岁寿终
，在古代时
，绝对算得上是寿星中的寿星了。

庄子画像

他一生都没有出仕当过官
，生活过得也清苦。在潦倒时
，甚至以出卖编织草鞋为生。他主张无为而治
，顺其自然。同时他又主张辩证关系
，即事物都是对立的。这些哲学理念和生活态度正是他的养生经验。而他的长寿和养生经验与他的哲学观念紧密相联。

内七篇中的《养生主》主要论述了庄周的养生之道。“养生主”意思就是养生的要领。他本主张无为
，这正和现代很多人的养生之道
，不谋而合。而无为背后
，并不是消极的无为。而是少私、寡欲、精心、超然。并不是你失败了
，你一事无成
，你就遵循了庄子的养生之道。而是从出发点就淡薄
，才导致了之后的无为。而这种无为造成的另一个结果就是
，生活贫困潦倒。但是却是忘却情感
，不曾为外物所负累的。那么虽然身体清苦
，可内心却不然。从某种程度上
，内心反而得到了一定的慰藉和满足。那么此时
，养生的目的就达到了
，所以说在古时候
，庄子能延年益寿到83岁
，是不无道理的。

庄子为人豁达
，当然这和他的人生观
，哲学观
，有一定的关系。我们现代人
，处于纷乱复杂的社会
，只有真正从本质上了解事物的道理
，顺应自然而行
，避开各种障碍
，化解种种矛盾
，才能领悟庄子养生的精髓
，像庄子那样享天年。

庄子徐无鬼

任何一个满腹才华的人都在寻求自己精神上的倾吐者
，哪怕是追求清白名声的隐居山林之士。对于徐无鬼
，惠子过世后
，辩论已无人。

庄子画像

庄子原名徐周
，字子沫。自幼才思聪慧善于辩论
，到处游历
，竟也无人能敌。即便见魏武侯也是片字不让
，几句话竟能让多年不笑的君王笑出声来
，可见其学识辩才的功力深厚。

庄子认为生死齐一
，要么存在
，要么不存在
，与当时流行的神鬼说相悖。同时也是因为他自持一见
，他人均无法辨过他
，因此
，人们又叫他徐无鬼。这也是为什么后人说老庄思想
，但是庄子又区别于诸子百家的原因。

惠子是当时有名的政治家也是出了名的辩才。徐无鬼与惠施算是针尖对麦芒棋逢对手
，相互间也有一种相见恨晚的意思。他与惠子之间常常辩的天昏地暗。辩论实则实在交流
，交流某一篇文章的认识
，交流某一件事情的看法。就像徐无鬼自己讲的
，第三日不见惠子便无比失落压抑
，不快乐。人大抵都这样
，大才于庄子、惠子也是如此。

但是
，徐无鬼无心朝堂
，淡泊名利
，追求修身养性。然而惠施却醉心于朝堂
，无法随徐无鬼去过隐居的生活。徐无鬼曾经用尽办法游说惠施
，但是所谓道不同不相为谋
，始终没有说服成功。因此
，庄子也曾写文章《惠子相梁》讽刺过惠子。故事虽为虚构
，但是意喻生动
，非常具有讽刺意义。然而
，惠子过世之后
，庄子徐无鬼又撰文悼念惠子。

老子和庄子的区别

老子是最初提出道家思想的核心人物
，是这一学派的始祖
，庄子继承发展了老子的主要思想
，使其延续。同为道家这一门派大师级人物的老子和庄子
，在思想上相辅相成互相补充
，将道家学派的思想发展壮大。虽然说他们的思想有着异曲同工之处
，但细细来看也有许多截然不同的地方。

老子画像

老子、庄子都以“道”为思想核心内容
，但是在处理人和道的关系上却有很大差别。老子觉得人这种生物在世间有着无可超越的优点
，人是世界上最伟大的生物；而庄子却觉得万事万物都是相同的人也一样
，提出了“齐物”的观点。

老子有一个“常无为而无不为”思想
，比如在理国时
，无为并不是真的什么也不做
，并不是消极
，而是在对待事物
，为人处事时要顺其自然
，万事万物都有它的发展规律。其实老子的内心深处还是很在意这些功名利禄的
，他有一些入世情绪在里面；庄子则不然
，他更多的是消极避世
，不管不顾
，远离红尘
，远离尔虞我诈
，勾心斗角
，对钱财功名并没有兴趣。他们两个都有着对人生自由的追求
，但态度并不相同。

老子对自由境界的追求是纯粹的
，庄子追求的是超脱自然物我两忘。虽然稍有分歧
，但他们两者所代表的道家思想对中国人的思想价值形成起到了很大的作用。不仅如此
，到了现代社会
，这样的思想在物欲横流
，灯红酒绿的生活里也有很大的生存价值。

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