揭秘庄子对墨子的评价如何

揭秘庄子对墨子的评价如何

庄子对墨子的评价

墨子是我国古代非常著名的思想家
，他的思想很多都是主张仁爱的。不以奢侈来影响后世
，不靡费万物
，不炫耀礼法
，用故居自我勉励
，以应付社会为难。对于墨子的思想用意
，庄子认为是可取的
，但对于墨子主张“兼爱非攻”
，一定要和睦相处并且好学
，而且活着的时候不能及时行乐
，死了还不能服丧这些想法表示非常的不认同。

庄子像

庄子认为如果一个人的喜怒哀乐不能正常表达
，就是背离了人性
，是不可取的。其次庄子觉得墨子说人们生前应该辛苦劳作
，死后也不能风光大葬
，不仅实行起来极其困难
，而且这也违背了天下百姓的生活之道
，是他们所不能接受的。即使墨子本人能够做到
，但对于其他人却是无可奈何的
，脱离了天下人
，就和墨子一直倡导的王道不符合。再次
，后面的人对于墨子过度的自苦做法也是不赞同的。

但对于墨子本人的才能和爱天下之心
，庄子还是给予了相当的肯定
，在《天下》篇中
，庄子如是评价到：墨子是真的心怀天下
，即使他自己本身已经非常穷苦
，但他依旧不放弃自己的思想
，这才是真正的有识之士。

庄子认为
，墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为那么还是高尚的
，但是墨子将他用在所有人身上
，那么就是不可取的
，因为每个人都有自己的追求
，不能强加给他们不属于自己的思想。

墨子简介

墨子是春秋战国时期的鲁山县人 。他不仅是道家之人 
，而且是先秦墨家学派创始人。战国时期著名的思想家、科学家。

墨子像

墨子的出身微贱
，曾经学习过儒家的儒术
，后来由于不满儒家烦琐的礼乐制度和学说
，于是就自己创立了墨家学派以抗衡儒家学派。

墨子曾经提出“兼爱”“非攻”等观点
，创墨家学说
，有《墨子》一书流传于世。墨学在当时影响很大
，甚至和儒家学说并称“显学”。

公元前5世纪
，墨子出生在以木工为生活手段的家庭。墨子从小就学习了家里的木工制作技术
，由于聪明又善于思考
，他成为杰出的木匠工程师
，为他后来的社会活动奠定了很好的基础。

墨子曾经做宋国大夫
，觉得"上无君上之事
，下无耕农之难"
，可以看出墨子是一个体察"农与工肆之人"苦难的士人。

墨子"好学而博"
，是个以天下为己任、立志救民于水火中的忧国忧民的爱国爱民者。

墨子可能是察觉到了人性薄弱的地方
，他的著作《天志》《明鬼》宣扬要敬重天道和鬼神
，用来威慑当时权力不受约制的皇帝
，逐渐的形成了墨家宗教观。

墨子一生的活动主要在两个方面
，一是大量的收门徒
，将自己的学说宣传出去；二是积极地反对兼并战争。

前376年
，墨子卒
，墨家弟子将他的遗体安葬在狐骀山下中。他的陪葬品很是简单
，最有价值的是《墨子》这部手稿。

墨子的著作

《墨子》这部文学巨作
，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录
，主要阐述墨家思想的作品。

墨子像

《墨子》一书大致可分为两部分：一部分主要记载了墨子的言行
，阐述了墨子的思想
，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩
，主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。

墨子及墨家学派的著作汇编
，在西汉时期被刘向整理成了七十一篇
，但六朝以后逐渐流失
，现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇
，原来都写墨翟著
，但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述资料
，这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。

“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”等等十大命题
，是《墨子》一书的主体部分。

《墨子》内容十分广博
，其中包括了政治、军事、哲学甚至科技等方面
，是后世研究墨子及其后学的重要史料。

《墨子》一书内容可以分为五大类。

第一类：共七篇。 这一类混有名家和杂家的言论。后面四篇是墨家对墨学的概要论述
，算是墨学的提纲挈领。

第二类：共二十五篇。代表了墨家的主要政治思想。

第三类：共六篇。这一类被墨者称为墨辩
，也被称为墨经。这六篇是《墨子》的精华部分。

第四类：有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。也算是对墨子生平的记录
，体裁比较接近《论语》。

第五类：共十一篇。这一类说的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻
，认为以防御为主较好。墨家兵法是墨学的弟子精研而成。

墨子是什么时期的人

墨子生于公元前468年至公元前376年
，他所生活的年代是春秋末期战国初期
，他是鲁国人。

墨子像

墨子是中国古代有名的军事家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的
，此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解
，是一本含金量很高的书籍
，许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代
，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生
，人们还亲切的称他为“布衣之士”
，因此他的思想和学说很多都比较亲民
，更能让百姓接受

其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育
，学习六艺
，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣
，并且后来在这些方面也取得了极大的成就
，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想
，相反
，墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说
，一方面有推崇祭祀礼学
，供奉先人的行为很是看不惯。

对于鬼神之说
，墨子是持相信的态度的
，他认为
，要想判断事物是否真实
，即事物的有无
，单凭个人的臆想是不可行的
，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此
，对于儒家学中的思想他无法认同
，后来他另辟蹊径
，创立自己的学说
，言论
，后来还招收弟子
，传授自己的思想和言论。

墨子尚贤

墨子
，是古代著名的教育家
，思想家。他一向主张“兼爱非攻”
，主张被动防守
，也不是积极防御。但是他的思想在战火纷飞的春秋战国时期
，除了百姓认同之外
，上位者一般都不给于采纳。而他的代表作《墨子尚贤》篇中讲述了他对于国家根本的理解。

墨子像

墨子的文章逻辑性非常强
，组织及其严密
，结构也很严谨。其中在《墨子·尚贤》中
，可以用一句“夫尚贤者
，政之本也”概括了整篇文章的中心思想。墨子出身农民
，与下层人士接触较多
，他认为
，国家的根本
，国家的兴亡成败都主要在于如何用人。和孔子所提出的举贤不同
，墨子所提出的尚贤对奴隶制世卿世禄制造成直接的打击
，这并不是改良
，而是完全的创新。

他提出让平民百姓中的贤良能人之士也参加到国家的管理中来
，这种思想
，在当初的战争频繁
，时态动荡的时刻造成了较为深远的影响。他对人才的数量和质量都极为重视
，认为一个国家如果不招揽人才贤士
，那么这个国家一定会亡国。而若是国家不重视人才贤士的管理重用
，那么贤士也一定会怠慢君主
，那么这个国家之前所有的一切最后都会失去
，照样会亡国。墨子的思想独特超群
，这种尚贤的行为在当今的社会也十分的适用
，不仅可以强化管理阶层的人才意识
，对构建社会主义和谐社会也有很大的积极意义。

墨子非乐

《墨子·非乐》是中国春秋战国时期著名思想家墨子的著作
，这本书主要讲述了墨子从穷苦百姓出发
，认为上位者不应该天天歌舞升平
，而不顾穷苦百姓的生死。

墨子非乐书

《墨子·非乐》原文共有三篇
，而如今保存下来的只有第三十二篇《非乐上》
，第三十三篇和第三十四篇则在宋朝前期就已经失传。非乐
，顾名思义
，就是禁止音乐
，反对从事音乐活动。墨子出身农民
，之后也多是如普通百姓一样
，过着清苦的生活。

他认为
，所有事情都应以利国利民为宗旨
，而音乐的盛行占去了统治者们管理天下的时间。而因为想要音乐创造的器材也使百姓们加大了负担
，占据了他们生产的时间。所以这种没有意义的活动理应禁止。墨子认为
，百姓最重要的事情就是吃饱穿暖
，而音乐不仅不能改变他们的现状
，不能填饱肚子也不能让他们不再寒冷
，最重要的是音乐并不能阻止战争的发生。反而因为统治者贪图享乐
，耽误了国家的管理
，最终受苦受难的还是普通的劳苦大众。墨子的这种思想是处在“兼爱”的基础上
，《非乐》这篇文章充分的体现了他的主张思想
，在当时那样动荡战争不断的社会起了非常重要的作用。

墨子的著作多从黎明百姓出发
，讲述百姓的疾苦
，反对战争
，所以他的思想在平民中很受欢迎光临
，但是当时的时局
，上位者却多以武力致胜
，所以并不是特别的看重他。

墨子原名

墨子
，本名墨翟
，生卒年不详
，相传是鲁国人
，长期在宋国居住
，是春秋战国时期著名的思想家
，教育家
，科学家
，军事家和社会活动家。自立门户
，创立了墨家学说
，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”
，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

墨子像

在春秋战国时期
，战争频繁
，社会动荡不安
，在这样的情况下
，墨子心怀悲悯之心
，积极的针对社会问题
，希望通过自己的能力力挽狂澜
，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去
，得到了许多手工业者和下层人士的支持
，在百家争鸣的文化鼎盛时期
，有人称“非儒即墨”
，由此可见
，墨子的思想影响深远。墨子开始时追随儒家理论
，后来自立门户
，自创墨家学说
，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫
，是墨家公派的创始人。墨子还是历史上唯一一个农民出身的哲学家
，他所提出的“认识论”
，“逻辑学”
，对后世都有很大的影响。并且创立了几何学
，物理学
，光学等科学论断
，是首个提出宇宙论的人
，被后人称作“科圣”。

前面说到墨子曾任宋大夫
，他祖上是殷商的后裔
，目夷之后
，而目夷是宋国君主宋襄公的哥哥
，可是到后期
，墨子的地位逐渐低下
，和普通劳动者无异。他所创立的墨家
，向来纪律严明
，几乎所有人无一例外都穿草鞋
，如果有人违背了这种清苦的方式
，轻则驱逐
，重则斩杀。但墨家的弟子依旧达到百人以上
，形成了非常庞大的力量。

墨子故里

墨子是我国古代著名的思想家、教育家
，他门徒无数
，对后世的影响非常大
，而关于他的故里
，也有很多种说法
，下面简单根据一些相传的说法
，简要推断一下墨子的故里。

墨子故里

关于墨子的故里介绍只能用相传两个字来说。因为关于他的故里史书上根本没有明确的记载
，直到现在还有几种说法流传。首先
，是墨子是宋国（现今河南商丘）人的说法。据传说墨子的祖上是殷商的后代
，也是宋国贵族目夷的后人
，目夷是宋国君主宋襄公的哥哥。而《史记》作为历史价值非常高的史书
，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍
，但是却指出“墨翟
，宋之大夫也”。

《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫
，在孔子后”
，而宋大夫是世袭制度
，也暗示着墨子是宋国人。《墨子》中描述的也是宋国风俗较多
，和宋国关系相当密切
，并且有些地方具有宋国的方言特点
，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。

其次
，墨子是鲁国（现今山东滕州）人的说法。清末时期
，有学者作《墨子间诂》
，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法
，此说法得到了大多数山东学者的认可。第三则是说墨子是鲁阳人（今河南鲁山）的说法。这个说法是十几年前出现的
，当地人都称墨子是鲁阳人。

当然这两种说法都有证据佐证
，所以墨子的故乡究竟在哪里
，至今也是一个谜。

墨子是哪里人

墨子是古代著名的思想家
，他的生卒年份没有详细的记载
，只知道他活动在春秋战国时期
，而关于他具体是哪个国家的人
，历史上的记载也有不同的说法
，下面重点分析几个可能性相对较大的说法。

墨子书图

而关于墨子的故里介绍时只能用相传两个字来说。因为关于他的故里史书上尚无明确的记载
，至今仍有几种说法流传。

第一个说法
，是墨子是宋国（现今河南商丘）人的说法。《史记》作为历史价值非常高的史书
，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍
，但是却指出“墨翟
，宋之大夫也”。《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫
，在孔子后”
，而宋大夫是世袭制度
，也暗示着墨子是宋国人。《墨子》中描述的也是宋国风俗较多
，和宋国关系相当密切
，并且有些地方具有宋国的方言特点
，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。

第二个
，墨子是鲁国（现今山东滕州）人的说法。清末时期
，有学者作《墨子间诂》
，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法
，此说法得到了大多数山东学者的认可。

第三则是说墨子是鲁阳人（今河南鲁山）的说法。这个说法是十几年前出现的
，当地人都称墨子是鲁阳人。

三种可能都有某些证据来证明
，但却又不能十分的确定
，所以至于墨子到底是哪里人
，到今天依旧是一个没有解开的问题。

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