伯夷叔齐庙位于什么地方

伯夷叔齐庙位于什么地方

伯夷叔齐庙

伯夷、叔齐兄弟是商末孤竹国君之二子
，《史记》中记载伯夷叔齐因互让王位
，避居民间
，时逢周武王伐纣
，伯夷叔齐叩马谏阻
，武王不听
，兄弟二人遂愤而不食周粟
，逃到首阳山
，现址位于渭源县莲峰镇
，采薇而食
，饿死于此。

伯夷叔齐庙

当地居民为了纪念这两位拒食周粟而死于首阳山的商逸民
，渭源人们在这里修建了清圣祠殿宇
，又称为夷齐庙。据考证
，二圣祠最早建于唐贞观年间
，历经宋、元、明、清各朝代
，营造颇为壮观
，至清同治丙寅毁于兵火
，光绪元年重建。到民国二十四年已六十年之久
，风雨剥蚀
，失修倾圯
，双冢孤祠
，颓废于荒烟蔓草之中。

当时汪家衙士绅汪凌、王仲阳等集资重建。王仲阳先生多方奔走
，游说倡议
，不遗余力
，阅三寒暑
，修复原享堂及墓
，并立有“商逸民伯夷叔齐之墓”碑。新建者为清虚阁、散福亭、左右静室及圣域贤关坊、接引桥等。给地方留下了古迹
，而今成为渭源乃至陇中游览胜地。

张颖轩先生在《首阳山志》中赞许说：“霖乃资赀重新之
，而规模较前尤为壮观焉。值此乱世末流
，人皆极于向私
，其以公德为念者
，盖寥寥矣；霖能不避艰辛
，急公将事
，非有心人奚暇而为此耶”。当时
，由汪凌撰稿
，王仲阳书写的《重修清圣享堂碑记》将此事进行了详细地叙述。

伯夷叔齐

伯夷叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首
，足见典故中所弘扬的儒学思想是司马迁所尊崇的
，非但司马迁极为敬重此二人
，历朝历代凡事受到孔子儒学思想影响的思想家、史学家、艺术家、文人学者以及帝王将相皆以伯夷叔齐为道德典范
，歌功颂德。

伯夷叔齐图片

伯夷叔齐典故讲述的是商周时期
，商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐
，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范
，故而将此二人的思想融汇于儒学思想中
，流传至今。

孤竹君在其晚年
，因偏爱小儿子叔齐
，有意推翻嫡长子制度命次子继承家业
，待孤竹君去世后
，叔齐执意将家业由兄长伯夷继承
，然而伯夷也不愿继承
，为了避免叔齐为难
，遂于夜深远走他乡
，但叔齐也是恪守礼制之人
，见兄长不告而别
，二话不说便寻他而去。

皇天不负有心人
，叔齐终寻得其兄长
，二人便决定不再回归故里
，于是投奔周国
，过上了寻常百姓的生活。但不久周国举兵讨伐商纣王
，伯夷叔齐认为周国属于商朝的附属国家
，以下犯上
，视为不仁
，便上朝劝谏
，二人秉持仁心并未阻止此次讨伐
，反倒激怒周武王
，惹来杀身之祸
，被下令拘禁。

后来周朝建立
，伯夷叔齐仍为出去心中的芥蒂
，认为周朝的建立违背礼制
，发誓不与周人往来
，不食周朝土地上的食物
，最后守着心中的执念
，饿死在首阳山。

伯夷叔齐不食周粟

伯夷叔齐是商末周初人
，商朝是中国鬼神论的顶峰时期
，一切事情都要问卜后才作。在已天为大的原始社会
，君王意识更是根深蒂固
，因而周国举兵讨伐商朝是以下犯上大逆不道的行径
，伯夷叔齐因此对此事件极为抨击。

伯夷叔齐不食周粟图

当武王兴仁义之师伐纣时
，二人却出来阻止武王灭商。周国最终攻克商朝
，建立周朝。悲愤之下
，伯夷叔齐以遗臣自居
，拒绝与周人来往
，不食用周国土地上种植出来的食粮
，二人隐居于首阳山
，终日采集微草过日
，不多时日
，便因营养不足而去世
，流传至今的史料记载中明确指出伯夷叔齐饿死的地方在首阳山。

在商周时期
，商王被看作是上天的代表
，他的统治是上天的意志
，商王“贤”与“不贤”有上天判断
，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下
，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。而且在儒学影响的中国古代思想中
，伯夷叔齐的典故是被众多文人学士推崇的
，甚至在帝王将相阶层中也是经典之学
，在这其中被赋予了更多封建思想
，有利于统治阶级强化集权力量。

但若放置现今
，如此固执己见、恪守陈规的做法
，委实不符合历史进程中优胜略汰的步履
，这样看两个人的眼光的确保守了一些
，算是不识时务。

伯夷叔齐的故事

伯夷叔齐的故事发生于商周时期
，被儒学尊为典范
，史记匠才司马迁将其典故载入列传之首
，流传至今。

伯夷叔齐的故事

伯夷、叔齐本为商代贵族孤竹君之子
，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐
，但叔齐严守礼教
，认为长子不继承君位
，反倒让自己继承
，是不仁不义之举
，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己
，要让位给叔齐
，叔齐坚决不肯接受
，于是两兄弟一起隐居。

正因为如此
，几百年后的孔子才把二人作为“贤”的代表。当武王兴仁义之师伐纣时
，二人却出来阻止武王灭商。后来又以遗臣自居
，不食周朝之粟而饿死首阳山上。自古多说二人高义
，但汉代东方朔却说二人愚夫。而且颇有道理。二人“不食周粟”是“贤”还是“愚”
，其实都有道理。历史是统治阶级编写的
，特别是中国历史向来是官方编写的
，目的是为了巩固现在的统治。需要社会安定时
，就赞扬伯夷叔齐这样“贤者”
，需要改革时就批判这些“顽固派”。其实都是当时历史条件的需要。

伯夷叔齐是商末周初人
，商朝是中国鬼神论的顶峰时期
，一切事情都要问卜后才执行。商王更被看作是上天的代表
，他的统治是上天的意志
，商王“贤”与“不贤”有上天判断
，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下
，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。

对伯夷叔齐的评价

古代对伯夷叔齐的评价极高
，他们是备受先贤盛赞、品格高尚的隐士高人。他们的高风亮节被《论语》、《孟子》、《庄子》、《吕氏春秋》等典籍高度赞扬。太史公司马迁把他们放在列传之首
，加以褒扬。

伯夷叔齐劝解武王图

但将伯夷叔齐的事迹放置今日
，并加以评头论足
，会有很多以当世思想难以理解的地方
，我们会认为伯夷叔齐正是恪守陈规、不懂变通的教条主义者
，是老古董
，在历史进程中是要被时代所淘汰的。不过正因为我们与他们所处的时代不同
，中国古代封建社会自君王到臣子学士皆视伯夷叔齐为思想最高标准的理由
，正是因为伯夷叔齐的思想符合了当世社会制度。

把伯夷、叔齐上升到“饿死不食周粟”的高度
，使他们成为忠孝道德观的典范
，更有利于教育臣民
，恪守君臣父子之道
，严格遵守社会统治秩序
，保证统治者牢牢把握政权。春秋战国期间
，各国王侯为争王位
，争霸权而发生的子弑父、臣弑君的流血事件
，层出不穷；如果都像伯夷、叔齐那样谦虚让位
，与世无争
，逃离尘世
，社会也就平安无事了。因此
，伯夷、叔齐的结局很可能是诸子百家为说教诸侯
，减少纷争
，而加以发挥利用的素材。

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