浅析墨子的主要思想 墨子政治主张介绍

浅析墨子的主要思想 墨子政治主张介绍

墨子的主要思想

墨子
，是我国古代比较出名的思想家、哲学家。早期曾经在儒家修习
，不过后面因为不耐烦儒家的繁琐
，所以退出儒家
，自创了门派。由于他出生在农民家庭
，所以他的思想大部分从农民出发
，对百姓多有好处。他的主要思想
，是兼爱非攻。在这个基础上
，他又提出了很多其他思想。

墨子像

墨子创立墨家学派之后
，开始将兼爱非攻
，主张防御
，并且节约
，敬爱鬼神等等思想传授给弟子。他的主要思想被记录在《墨子》一书中。

不过这本书并不是墨子的原创著作
，这本书里面多数记载了墨子和他弟子的对话
，从这些对话和问答中
，体现了墨子博爱天下、节约、并且为民的主要思想。不过这些思想有些并不受人们认同
，比如里面的节约
，因为墨子所谓的节约违背了人的天性
，他认为人生的时候应该要辛勤劳作
，死了也不能厚葬
，而且不提倡行乐
，所以违背了人的本性。

不过他的兼爱非攻思想
，确实是比较伟大的
，他是真正的胸怀天下。

他一生主要做了两件事
，一件是大量的收弟子
，另一件就是反对兼并战争
，不过可惜的是
，虽然他的思想在先秦时期有很大的影响
，但是当时正是天下大乱
，群雄割据的时候
，他的思想并不受上位者的接受。

墨子的思想超越了当时的社会
，很多思想对现在的政局非常有用
，而且因为他站在天下的角度
，很多思想可以用在治国治民上
，对稳定一个国家非常有用。

墨子政治主张

墨子
，本名墨翟
，生卒年不详
，相传是鲁国人
，长期在宋国居住
，是春秋战国时期著名的思想家
，教育家
，科学家
，军事家和社会活动家。自立门户
，创立了墨家学说
，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”
，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

墨子像

墨子开始时追随儒家理论
，后来自立门户
，自创墨家学说
，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫
，是墨家公派的创始人。

在春秋战国时期
，战争频繁
，社会动荡不安
，在这样的情况下
，墨子心怀悲悯之心
，积极的针对社会问题
，希望通过自己的能力力挽狂澜
，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去
，得到了许多手工业者和下层人士的支持
，在百家争鸣的文化鼎盛时期
，有人称“非儒即墨”
，由此可见
，墨子的思想影响深远。

墨子所在的春秋战国时期
，社会动荡
，战争频繁
，百姓处在水深火热之中。在政治上
，墨子主张“实行仁政”
，首先提出“民贵君轻”的思想
，他认为
，如果君主昏庸无能
，百姓有权利换掉统治者。他所提出的“兼爱非攻”主要讲的就是仁政的重要意义。农民出身的墨子
，对于普通百姓有着深厚的情谊和认识。主张尚贤
，认为国家的根本
，国家的兴亡成败主要在用人上
，提出让百姓中的人才贤士也参与到国家管理中去。

墨子是哪里人

墨子是古代著名的思想家
，他的生卒年份没有详细的记载
，只知道他活动在春秋战国时期
，而关于他具体是哪个国家的人
，历史上的记载也有不同的说法
，下面重点分析几个可能性相对较大的说法。

墨子书图

而关于墨子的故里介绍时只能用相传两个字来说。因为关于他的故里史书上尚无明确的记载
，至今仍有几种说法流传。

第一个说法
，是墨子是宋国（现今河南商丘）人的说法。《史记》作为历史价值非常高的史书
，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍
，但是却指出“墨翟
，宋之大夫也”。《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫
，在孔子后”
，而宋大夫是世袭制度
，也暗示着墨子是宋国人。《墨子》中描述的也是宋国风俗较多
，和宋国关系相当密切
，并且有些地方具有宋国的方言特点
，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。

第二个
，墨子是鲁国（现今山东滕州）人的说法。清末时期
，有学者作《墨子间诂》
，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法
，此说法得到了大多数山东学者的认可。

第三则是说墨子是鲁阳人（今河南鲁山）的说法。这个说法是十几年前出现的
，当地人都称墨子是鲁阳人。

三种可能都有某些证据来证明
，但却又不能十分的确定
，所以至于墨子到底是哪里人
，到今天依旧是一个没有解开的问题。

墨子是什么家

墨子
，相传是战国时期鲁国人
，他是中国著名的思想家
，教育家
，门下弟子无数。他的代表作有《墨子》
，不过这本书却不是他独自写成的
，而多是一些对他和他的弟子言论的记载。他成就卓著
，在各方面都有涉及
，所以后世给他冠上了很多大家的称号。

墨子雕塑

在春秋战国时期
，战争频繁
，社会动荡不安
，在这样的情况下
，墨子心怀悲悯之心
，积极的针对社会问题
，希望通过自己的能力力挽狂澜
，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去
，得到了许多手工业者和下层人士的支持
，在百家争鸣的文化鼎盛时期
，有人称“非儒即墨”
，由此可见
，他是名非常杰出的思想家。

墨子开始时追随儒家理论
，后来自立门户
，自创墨家学说
，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫
，是墨家公派的创始人。墨子还是历史上唯一一个农民出身的哲学家
，他所提出的“认识论”
，“逻辑学”
，对后世都有很大的影响。并且创立了几何学
，物理学
，光学等科学论断
，是首个提出宇宙论的人
，被后人称作“科圣”。

后期
，墨子的地位逐渐低下
，和普通劳动者无异。他所创立的墨家
，向来纪律严明
，几乎所有人无一例外都穿草鞋
，如果有人违背了这种清苦的方式
，轻则驱逐
，重则斩杀。但墨家的弟子依旧达到百人以上
，形成了非常庞大的力量。作为教育家
，他无疑是成功的。

墨子是哪国人

墨子到底是宋国人还是鲁国人？很多人都有这样的疑问
，然而这却是一个谜一样的问题；但大多数的学界都认为墨子姓墨名翟
，是春秋末战国初鲁国人
，也就是现今的山东省滕州市
，不过这也只是其中的一个说法
，到底墨子是哪国的人
，文学中都是各有各的说法。

墨子雕塑

从古籍文献中来看墨子的生活习俗以及他的穿着鞋履来看
，都是邾娄族所制
，而邾娄也正是现今的山东滕州内。

也曾有人接二连三的说墨子是外国人
，认为“墨翟”是“蛮狄”的转音
，言下之意为“不知名的外国人”
，但是在学界中多以墨子是中国人
，借着古籍文学也实在是弄不清他到底是哪国人
，先后就有了楚人说、鲁人说还有宋人说
，不过
，不管墨子曾是那个国家的人
，他给我们后人带来的历史意义都是重大的。

墨子是墨家学派的创始人
，虽然墨子出生卑贱
，他是历史上唯一一个农民出生的思想家
，他年轻时期或许当过工匠做过一些手工艺
，具有非常丰富的工艺技能
，墨子的科技成就也正是从工匠工艺的实践中总结而成；他也长期奔走各个国家
，宣章他的政治主张；为了宣传自己的政策
，墨子广收门徒
，光是轻信弟子就已经达到数百人之多
，因此声势浩大的墨家学派也就这样创立于世。墨子的行迹也很广阔
，南到楚国越过、东到齐国鲁国、被盗郑国卫国
，可谓是到处都在奔波
，因此
，到底墨子是哪个国家的人至今也还是一个谜底。

墨子为木鸢

木鸢又称风筝
，而它的发明人便是春秋战国时期初的著名思想家
，教育家
，科学家以及军事家墨子
，墨子也是墨家学派的创始人。相传墨子从小家境贫寒
，在他小的时候做过很多的工艺活
，因此后来他在这方面有了很大的贡献。

木鸢图

墨子为了主张自己的思想政治
，游历了各个国家
，倡导“非功”“兼爱”以民之道为治国之道的思想。以民之利国之利大义之利为本。

这个故事相传是墨子花了三年的时间才做好了木头老鹰
，但却只飞了一天就坏了。而鲁班削竹就做成了喜鹊
，让它在天上飞
，三天都不落。墨子后对鲁班说：“像你这样做喜鹊
，还不如我做车辖
，我用三寸的木料
，片刻就砍削成了
，还能负载五十石的重物。”有这个故事告诉了后人：对人有利的叫做巧妙。而对人没有利的就叫做拙。当然也告诉了后人
，不管做什么都是需要磨练的！虽然鲁班只花了没多少功夫就做出了能飞三天的鹊
，但是却并没有什么意义。而我们也应该巧妙的运用一些方法或者事物
，使之对己对他人有利
，善于增加利的能力才叫本领。而这个故事也说明了墨子的科学技术实践也是为了“义”的思想理念要“道技合一”。墨子真的是一位思想兼科学家的才人。以人为本的观念治理他的道
，以他的科学发明以及创造统一他的技。这在我们如今的社会中也是能够运用到的。科技与人本同步才能够使国家更好的发展。

墨子机关术

墨家机关术
，是《墨子》的精髓
，也是《墨子》目前仅留下目录
，而内容遗失的重要十八篇。这遗卷十八篇中到底又有多大的力量现在或许已是无人能知。

墨子机关术

墨子很擅长制作工艺
，这方面的技巧可谓是精之又精！他堪称为博学多才；墨子姓墨名翟
，春秋末战国初的著名思想家
，军事家以及科学家。他的具体出生地到现在还是个谜底。他对中国发展的历史不仅仅在于墨家思想
，也包含着墨子的科学技术发展
，这一切都在改变着历史。

根据《墨子》中的机关术记载
，墨家发明的武器就有连弩车
，转射机等等。“墨子为木鸢
，三年而成
，一日而败”传说中
，他能瞬间削竹并且用起担起三百斤的石块
，这也表明了墨子的聪明。墨家在军事上的贡献也是极为重大的。虽然实际上墨家机关并非游戏及电影中那样悬念
，但是时隔两千年也还是让人为之惊叹的。以至于我们现在的很多用物及武器都是在墨家武器的基础上而改良出来的。

《墨子·公孙》中也证明了墨子不仅精通军事
，思想有勇有为
，还是善用器械制造器械的一大能手。墨子的科学技术实践也是为了“义”的思想理念要以人本主义为基础的“道技合一”。看来墨子不仅是墨家学派创始人
，他的其他头衔也确实吓人
，以及他的智慧也是非常骇人的！两千年前的古人若是放在今日又会是怎样？

墨子从人臣应具有的品德

作为春秋末战国初的著名思想家墨家学派的创始人墨子
，其思想包括学说思想、管理思想、教育思想、哲学政治思想。

墨子像

墨子提出了“非攻”爱民的方式
，以人为本
，主张“兼爱”。

作为人臣应当具有爱民亲民
，以人为本；君子应当明察左右的人
，使其左右的人修好行为
，若是看见左右人行为不好应当自身反省
，这样子就可以行为修正了；身为人臣
，理当不听谗言
，不说恶语
，不存害人之心
，就算有恶人的影响
，品行依然端正
，要能查明秋毫。

墨子之思想也包括尚贤使能
，意思就是说身为君臣
，应当发现自己身边的人才贤能者
，然后重用有才之人
，这样才会使国家兴盛；人臣人民的臣子也是人民的领导人
，身为领导人也应该具有可以承担重大责任的能力这样才可以使人民心服口服
，才能以得服众；同时
，墨子也认为君臣在考核观察下属的时候不能引文其唯命是从而就将其规类于忠心耿耿
，而是在于
，君有错
，臣能指出
，臣有好谋能告知君
，当然这些理念在现今的管理学运用也是非常广泛的；要是国家强
，首先要有一流的人才。

墨子主张的“兼爱”其实本质上还是以“兴天下大利
，除天下之害”为己任
，要以国家的百姓人民之利为准。

墨子商鞅韩非思想的相似之处

墨子主张兼爱非攻
，而商鞅却主张刑法治国
，甚至发明了让世人痛恨的连坐制度
，而韩非子同样是以法治国
，甚至是严厉的刑法
，那么墨子和这两个人之间的思想又有什么相似之处呢？

商鞅像

首先
，在春秋战国时期
，战争频繁
，社会动荡不安
，在这样的情况下
，墨子心怀悲悯之心
，积极的针对社会问题
，希望通过自己的能力力挽狂澜
，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去
，得到了许多手工业者和下层人士的支持
，在百家争鸣的文化鼎盛时期
，有人称“非儒即墨”。

商鞅
，（公元前395-公元前338年）
，是战国末期伟大的政治家
，改革家和思想家。卫国人（河南省安阳市内黄县梁庄镇）
，也称卫鞅
，公孙鞅。商鞅主张“以刑正法”“以法规民”。极力主张变法
，是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”体现了封建权利的保护思想。也提出了“缘法而治”的法律工具论。

韩非
，（公元前280-公元前233年）
，汉族
，河南省郑州市新郑人。是战国末期韩国都城郑城人。是著名的思想家
，哲学家
，散文家。将商鞅的“法”申不害的“术”
，慎到的“势”集成一体
，是法家的思想集大成者。主张“名实相符”
，认为君主应该以百姓人民的评论来决定功成。并且反对天命
，主张顺应自然。

他们三个人的思想之所以有相似之处就是他们以天下局势为主
，积极的针对社会问题提出解决方法。

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