孔门十哲之子路是谁 揭秘子路是怎么死的

孔门十哲之子路是谁 揭秘子路是怎么死的

子路是谁

子路
，生于公元前542年
，卒于公元前480年
，子路是其字
，名字为仲由
，是孔子的弟子
，位列七十二贤
，是孔门十哲之一
，春秋时期鲁国卞人
，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫
，事亲至孝
，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公
，比孔子小9岁
，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。

子路画像

子路比较勇猛好武
，在孔子问子路喜欢什么的时候
，子路直接说
，喜欢长剑
，一开始的时候子路并不想拜孔子为师
，并且对于柔弱的孔子表现出了傲慢与不屑
，但是一旦是看到孔子的智慧
，马上改正了自己的态度
，拜谢孔子
，表示自己“敬受教”。

子路曾经做过很大的官
，在早年任季孙氏的宰相
，后任卫国大夫孔俚的宰
，可以说也是荣极一时
，具有相当不错的政治才能。子路曾经在邵做首长
，那个时候掌权者季要求百姓在五个月内开凿一条运河
，子路看到了百姓的辛苦
，甚至将自己的薪水贴补上
，并且从自己家里拿出粮食给做工的百姓吃
，孔子知道了让子贡跑去砸破了做饭的锅。可见子路是爱民如子的。

子路为了追随孔子
，当然也是为了实现自己的抱负
，甚至是辞掉了高官跟着孔子周游列国
，可见子路是一个有理想的人。子路对于自己的能力也是比较自信的
，子路曾经说给自己一个处于内忧外患之中的千乘之国
，自己三年就可以治理得人民勇猛能战
，并且知道礼仪。

但是终其一生
，子路也没能实现自己的政治夙愿
，在子路做卫国大夫孔悝的宰的时候
，子路被政变的蒯聩杀死并且剁成了肉泥
，可谓惨烈。

子路怎么死的

子路是勇猛的
，也是伉直的
，是豪爽的
，也是仗义的
，但是就其死因来说多少让人觉得有点不值得
，所以后世对于子路的评价是
，子路多少有点有勇无谋
，子路的形象可以说代表了当时的一大部分士
，其死亡更是代表了当时士的死法
，“士为知己者死”。甚至是死亡的时候也不能违背君子之道
，让人感觉多少有点中了“君子”的毒。

子路之死

《史记》中详细的记载了子路的死亡。卫灵公的时候
，卫灵公有一个妖冶的女人
，与太子蒯聩有染
，太子蒯聩害怕被诛杀
，所以逃亡在外
，于是卫灵公死了之后
，蒯聩的儿子姬辄被拥立为国君
，就是卫出公
，卫出公继位后丝毫没有将国君的位置让给自己的父亲的想法
，并且对逃亡在外的父亲没有任何的表示。十二年后
，蒯聩越想越觉得心理难以平衡
，于是悄悄的回到卫国
，与大夫孔悝一起发动政变
，赶走了儿子卫出公。子路听说了这件事非常的气愤
，于是赶去城里要求国君不要用参与政变的孔悝
，甚至在被拒绝后
，要放火烧国君与孔悝站立的高台
，于是蒯聩让石乞、壶黶攻击子路
，子路以一当二进行战斗
，战斗中帽子的带子被割断
，帽子掉在了地上
，本来子路可以不管帽子继续战斗
，但是子路却停止了战斗
，弯腰捡起帽子
，并且说：“君子死而冠不免。”因为捡帽子
，子路被杀死了
，子路死后被砍成了肉泥
，死的实在是太惨了。孔子听说卫国发生了政变
，哭道：“子路死矣！”可见对其学生是非常了解的。

子路的死有点不值得
，所以我们觉得子路有点迂腐
，如果说这就是子路追求的君子之道
，那么一定是君子之道害了他。

子路见孔子

子路见孔子这个故事出自于《孔子家语》
，故事主要关于孔子和他的弟子子路第一次见面时的对话场景
，在初见时面对子路的疑惑
，孔子简洁明了地回答了子路的问题并纠正了他的观点。

孔子的弟子子路

子路与孔子第一次见面时
，孔子问子路他的爱好是什么
，子路回答他喜爱长剑。孔子说：“我问的不是那方面的喜好。凭借你的天赋
，外加学习
，还有谁能够比得上你呢？”子路问：“学习有什么好处么？”对此孔子回答说：“君王身边没有敢向他劝告建议的人就会容易犯错和迷失自己的方向
，而有才识和能力的人身边没有能够教导他的人就会得不到对的意见和建议。就比如驱赶疯马的人不能放下鞭子
，使用弓弩的人不能丢掉用于正弓的工具；木材通过打直线的墨线加工就能够笔直的木材
，人接受到别人的劝告就会明白道理；跟随老师学习
，重视向老师问问题
，又怎么会有不成功的？”子路听后说：“南山有产一种竹子
，不用经过任何加工
，就很直
，把它砍下来做成的箭能够射穿犀牛的皮
，那为什么要学习呢？”对此孔子说道：“在箭的尾部装上羽毛
，再把箭的头部磨得更为锋利
，这样的箭不是能够刺得更深吗？”子路听后向孔子施了一礼
，表示感谢孔子的教导。

从孔子和子路初次见面时的对话中
，我们可以看到孔子非常善于引导别人学习
，也可以看到孔子身为教育家的风范。

子路从而后

子路作为孔子的学生是一个非常可爱的人
，子路也是一个非常积极的人
，虽然自己也知道自己身处的时代是一个大道不行的时代
，但是仍然积极的去做一些努力
，去积极的改变这种状况
，即使是不能够奏效
，但是也可以使得自己的心获得安稳
，使得自己不违背君子之道
，所以对于隐士
，子路是不赞同的。

子路从而后

《论语》中记载了一个关于子路的小故事
，子路跟随着孔子出行
，但是自己落在了后面
，找不到孔子了
，看到一个老人用拐杖挑着除草的工具路过
，子路于是问老人
，你看到我的老师了吗？老人回答
，四体不勤
，五谷不分
，算什么老师？说完之后
，老人就去除草了
，于是子路拱手站立在一边等候
，老人留子路在家里住
，杀了鸡
，做好小米饭给子路吃
，并且让自己的两个儿子出来与子路见面。第二天
，子路追上自己的老师
，并且说了自己遇到的事情
，孔子说
，这是一个隐士啊
，叫子路再回去看看
，子路回到老者家里的时候老人已经出门去了。子路于是让家人转告老人说
，不出来从政
，不积极的做一些努力是不对的
，长幼的顺序不能废止
，君臣之道也不可以废止
，不能只是为了自身的清白就不去为官
，面对这个混乱的世道
，大道不行的道理我是知道的
，但是也不应该破坏了君臣之道。

从这则小故事我们可以看到儒家所提倡的积极的入世态度
，即使是明知大道不行
，也一定要积极的努力
，正是因为世道混乱
，才需要有人去改变
，这是儒家的思想
，也是子路的想法
，也正是鉴于这样的想法
，子路才积极的去做官
，直至在这个混乱的世道中丢失了自己的生命。

子路负米

子路是一个勇敢豪爽的人
，但是子路也是一个尊敬师长
，孝顺父母的人
，在子路很小的时候就表现出来上面的这些品质
，孔子对于子路也是有很多的夸奖之语被记载在史册中的
，孔子对于子路的了解甚至是超过了子路对于自己的了解
，可以说孔子对于子路还是比较喜爱的
，其中喜爱的一个重要原因是因为子路的孝。

子路负米

汉代刘向的《说苑-建本》就记载了《子路负米》的故事
，子路小的时候家里比较贫困
，自己经常吃一些粗陋的食物
，为了能够让自己的双亲早一点吃到米饭
，不远百里去外地背米
，在路途上不愿意休息
，为的就是能够让自己的双亲可以早一点吃到自己背回去的米
，后来双亲去世了
，子路离开家远游到楚国
，子路也做了很大的官
，生活条件非常的好
，但是还是想回到吃粗陋的饭菜
，去远方为自己的父母背米的日子
，但是不可以了。

从这则故事中我们可以看到子路的孝顺
，也可以看到子路的勇敢与担当
，后来为官为宰
，但是父母已经不在
，所以也提醒我们今天的人行孝一定要早
，不要想着以后我要如何如何孝顺自己的父母
，也许当你发达的时候父母已经不在人世了
，到那时再后悔就已经太晚了。在古代有种说法
，父母在不远游
，但是对于今天的人来说这一准则已经非常的不合时宜了
，我们大多数人都远离父母在外面打拼
，没有时间陪伴自己的父母
，等到父母去世了才后悔不已。

子路问 闻斯行诸

孔子是一代大儒
，其思想非常的深邃
，孔子的思想就像是颜回说的那样“仰之弥高
，钻之弥坚”
，孔子的学问不是死的学问
，孔子可以根据当时的情形做出自己的判断做出不同的反应
，从孔子受困在陈蔡之间
，被胁迫发誓
，孔子于是发誓
，后来脱困后却不去遵守誓言就可以看出孔子所遵循的君子之道是非常灵活的。

孔子因材施教

孔子不仅仅在处理事情的时候有着随机应变的能力
，同时在教育学生的时候也能够做到因材施教
，而不是呆板的搞一刀切
，孔子之所以被推崇为万代之师是有着自己的独到之处的。《论语》记载了这样一件事情
，子路来问孔子
，有一件合乎义理的事情
，可以立即去做吗？孔子回答
，父兄都在
，最好是在征得父兄的意见之后再去做。一会儿冉有又来问同样的问题
，孔子说
，可以立即去做。见到这件事情的公西华疑惑了
，问孔子为什么。孔子说
，子路性情好勇过人
，为了避免他犯错误
，所以我建议他征得父兄的意见后再去做
，而冉有性格比较怯懦
，经常萎缩不前
，所以我鼓励他勇敢去做。

通过上面的小故事我们可以见到孔子对于自己的弟子非常的了解
，只有了解一个学生
，才能做到对其采取适合的教育方法
，这是作为老师应该做到的。同时也提示我们在进行一件事情的时候要看到自己的缺点
，避免自己的缺点
，才能做好事情。

子路第十三

《论语-子路》中一共包括三十篇孔子与弟子的言行
，可以说包括了很多为官、为人之道
，仔细读来可以说是受益匪浅
，其中很多的言语已经在现代社会成为了固定的成语
，可见儒家学说经历了沧海桑田的时间磨砺不仅仅没有褪色
，而是更加的显现出了其特有的魅力。

孔子讲学图

《论语-子路》第十三篇中孔子只说了一句话：“苟正其身矣
，于从政乎何有？不能正其身
，如正人何？”意思是说如果自己的行为品德比较端正的话
，那么管理政事就没有什么困难的
，如果自己的行为品德不能端正
，那么就没有办法去要求别人的行为品德端正。我们现代人说“正人先正己”就是从这里衍伸出来的。

孔子的这一主张是要求为政者不仅仅要制定法律、准则
，重要的是一定要自己做好这些行为与准则
，特别是老师
，作为老师教育自己的学生一定要先使得自己是一个可以学习的榜样
，做到自己的品行端正
，不然的话
，就是纸上谈兵
，所说的那些道德理论就是海市蜃楼
，让学生怀疑老师的理论
，那么就会没有任何的教育作用
，甚至会起到相反的效果。

正人先正己
，这是对为政者的要求
，也是孔子对自身的要求
，更是孔子对自己的学生的要求
，对于学生从政或者是从事任何职业的一种要求
，可以说也是儒家的一个道德要求
，儒家学说之所以被很多统治者推崇这也是一个重要的方面。

子路问成人

子路是一个非常可爱的人
，虽然心机不深
，虽然称不上是智勇双全
，但是子路勇敢豪爽
，向往着君子之道
，向往着做一个完美的人
，但是什么样的人才能称得上是完美的人呢？子路自己并不是很清楚
，或者是心里有一个标准但是有点拿不准
，所以子路去问自己的老师
，于是就有了《论语》中的小故事《子路问成人》。

孔子画像

子路问老师孔子什么样的人才称得上是完美的人呢？孔子总结说
，一个完美的人需要具备臧武仲的智慧、孟公绰的清心寡欲、卞庄子的勇敢和冉求的多才多艺
，这样的人才是完美的。但是完美的人也完全没有必要那样
，只需要在看到钱财利益的时候能够想到义
，在遇到危险的时候不去退缩
，甚至是不惜牺牲生命
，约定的事情和答应别人的事情一定要做到守信
，能够做到以上几点的就可以称为一个完美的人了。

孔子在说到一个完美的人的时候并没有采用遥不可及的标尺
，而是将普通人完全能够做到的一些标准作为完美的人的定义
，从这里可以看出孔子的理想非常的现实
，并不是遥不可及的海市蜃楼
，看那些标准是多么容易做到
，当看到金钱的时候
，要想到这些钱拿了是不是不义之财
，会不会给别人带来伤害这就可以了
，当出现危险的时候可以挺身而出
，与人有约一定要守信
，这些事情是多么容易做到的啊
，所以每个人在做到这些的时候都可以在心里奖励自己一下
，我是一个完美的人了！多么让人开心！

子路坟

子路是孔子的弟子
，追随孔子的时间最长
，子路死的比较惨烈
，据史书记载被砍成了肉泥
，所以尸首在混乱之中很可能也不能得到安葬
，没有一处是明确的墓地
，正是鉴于此
，子路生前为官的地方的人民出于对子路的敬慕
，为子路建立了坟墓便是表示哀思
，现在存在的子路坟有四处。

子路坟

河南长恒县子路坟墓。子路生前最后的官职是蒲邑的宰
，蒲邑也就是今天的河南长恒县
，所以子路死后很可能是葬在了这里
，有人说这里的子路坟是子路的骨骼所葬地
，也有人说这里只是一个衣冠冢。在宋代的时候
，子路被追封为河内公
，所以又称为河内公墓
，在清代之后才称为子路坟。

山东莘县子路坟墓。《山东通志》中载有"仲子子路墓
，在观城县东南负瑕村。"
，《观城县志》《曹州府志》中也有记载。宋代也有文字记载
，明朝的记载特别详细。但是这个墓地比较少有人注意
，文人墨客很少有人来到
，一篇诗篇也没留下。

清丰县仲子坟墓。这里的墓地是嘉靖三十七年知县李汝宽所建
，时间比较短
，知道的也不多。

濮阳县子路坟墓
，这里的墓地建立的时间也比较早
，发现的时候已经能被盗挖
，专家认为
，这个墓地应该是在董仲舒时期建立的
，在以后的各个年代都有修葺
，明代曾经再三的重修
，有碑文在墓侧。历代文人官绅的赞扬子路的诗词也比较多。

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