子路从而后的典故说明了什么

子路从而后的典故说明了什么

子路从而后

子路作为孔子的学生是一个非常可爱的人
，子路也是一个非常积极的人
，虽然自己也知道自己身处的时代是一个大道不行的时代
，但是仍然积极的去做一些努力
，去积极的改变这种状况
，即使是不能够奏效
，但是也可以使得自己的心获得安稳
，使得自己不违背君子之道
，所以对于隐士
，子路是不赞同的。

子路从而后

《论语》中记载了一个关于子路的小故事
，子路跟随着孔子出行
，但是自己落在了后面
，找不到孔子了
，看到一个老人用拐杖挑着除草的工具路过
，子路于是问老人
，你看到我的老师了吗？老人回答
，四体不勤
，五谷不分
，算什么老师？说完之后
，老人就去除草了
，于是子路拱手站立在一边等候
，老人留子路在家里住
，杀了鸡
，做好小米饭给子路吃
，并且让自己的两个儿子出来与子路见面。第二天
，子路追上自己的老师
，并且说了自己遇到的事情
，孔子说
，这是一个隐士啊
，叫子路再回去看看
，子路回到老者家里的时候老人已经出门去了。子路于是让家人转告老人说
，不出来从政
，不积极的做一些努力是不对的
，长幼的顺序不能废止
，君臣之道也不可以废止
，不能只是为了自身的清白就不去为官
，面对这个混乱的世道
，大道不行的道理我是知道的
，但是也不应该破坏了君臣之道。

从这则小故事我们可以看到儒家所提倡的积极的入世态度
，即使是明知大道不行
，也一定要积极的努力
，正是因为世道混乱
，才需要有人去改变
，这是儒家的思想
，也是子路的想法
，也正是鉴于这样的想法
，子路才积极的去做官
，直至在这个混乱的世道中丢失了自己的生命。

子路问 闻斯行诸

孔子是一代大儒
，其思想非常的深邃
，孔子的思想就像是颜回说的那样“仰之弥高
，钻之弥坚”
，孔子的学问不是死的学问
，孔子可以根据当时的情形做出自己的判断做出不同的反应
，从孔子受困在陈蔡之间
，被胁迫发誓
，孔子于是发誓
，后来脱困后却不去遵守誓言就可以看出孔子所遵循的君子之道是非常灵活的。

孔子因材施教

孔子不仅仅在处理事情的时候有着随机应变的能力
，同时在教育学生的时候也能够做到因材施教
，而不是呆板的搞一刀切
，孔子之所以被推崇为万代之师是有着自己的独到之处的。《论语》记载了这样一件事情
，子路来问孔子
，有一件合乎义理的事情
，可以立即去做吗？孔子回答
，父兄都在
，最好是在征得父兄的意见之后再去做。一会儿冉有又来问同样的问题
，孔子说
，可以立即去做。见到这件事情的公西华疑惑了
，问孔子为什么。孔子说
，子路性情好勇过人
，为了避免他犯错误
，所以我建议他征得父兄的意见后再去做
，而冉有性格比较怯懦
，经常萎缩不前
，所以我鼓励他勇敢去做。

通过上面的小故事我们可以见到孔子对于自己的弟子非常的了解
，只有了解一个学生
，才能做到对其采取适合的教育方法
，这是作为老师应该做到的。同时也提示我们在进行一件事情的时候要看到自己的缺点
，避免自己的缺点
，才能做好事情。

子路问成人

子路是一个非常可爱的人
，虽然心机不深
，虽然称不上是智勇双全
，但是子路勇敢豪爽
，向往着君子之道
，向往着做一个完美的人
，但是什么样的人才能称得上是完美的人呢？子路自己并不是很清楚
，或者是心里有一个标准但是有点拿不准
，所以子路去问自己的老师
，于是就有了《论语》中的小故事《子路问成人》。

孔子画像

子路问老师孔子什么样的人才称得上是完美的人呢？孔子总结说
，一个完美的人需要具备臧武仲的智慧、孟公绰的清心寡欲、卞庄子的勇敢和冉求的多才多艺
，这样的人才是完美的。但是完美的人也完全没有必要那样
，只需要在看到钱财利益的时候能够想到义
，在遇到危险的时候不去退缩
，甚至是不惜牺牲生命
，约定的事情和答应别人的事情一定要做到守信
，能够做到以上几点的就可以称为一个完美的人了。

孔子在说到一个完美的人的时候并没有采用遥不可及的标尺
，而是将普通人完全能够做到的一些标准作为完美的人的定义
，从这里可以看出孔子的理想非常的现实
，并不是遥不可及的海市蜃楼
，看那些标准是多么容易做到
，当看到金钱的时候
，要想到这些钱拿了是不是不义之财
，会不会给别人带来伤害这就可以了
，当出现危险的时候可以挺身而出
，与人有约一定要守信
，这些事情是多么容易做到的啊
，所以每个人在做到这些的时候都可以在心里奖励自己一下
，我是一个完美的人了！多么让人开心！

子路率尔而对曰

子路是一个性子比较急的人
，是一个心里不放事情的人
，非常的勇敢
，也非常的自信
，有人说子路勇猛有余但是智谋不足
，这样一个人对人对事总是非常的率直
，做事情的时候往往不加以考虑
，所以在子路问孔子闻斯行诸的时候孔子才建议其多听一下父兄的意见才可以行事
，可以说孔子对子路还是非常了解的。

子路画像

史书中记载了关于子路的这样一件事
，子路不假思索的说
，一个有一千辆战车的大国
，夹在两个强国之间
，经常受到强国的攻击
，并且百姓又食不果腹
，如果给我一个这样的国家让我去治理
，那么我只需要用三年的功夫就能够使得这个国家的人民勇敢善战
，使得这个国家的人知道做人的道理。

从上面这则小故事我们可以看到
，子路性子是非常莽直的
，说其自信也好
，说其不谦虚也罢
，总而言之
，子路的理想是有一个国家可以治理
，从这里可以看出子路积极的入世精神
，这是儒家积极进取的一种思想表现
，是儒家思想“穷则独善其身
，达则兼济天下”的一种表现。子路表示自己不仅仅能够治军
，还可以治民。从这里可以看到子路是非常的直率的一个人
，对于自己的想法丝毫不加以掩饰
，作为受到孔子器重的学生
，我想子路一定是有着治理国家的能力的
，所以说其这些语言是对自己的一个正确的判断也是可以的。

子路受牛

子路是孔子的弟子中比较受孔子喜欢的一个学生
，孔子非常了解子路的性情
，在对其教育的时候因材施教
，根据其性情做出适合的教育方式
，同时孔子也是一个智者
，能够根据事情的发展做出最有利于事情后续发展的选择
，这从下面我们将要讲到的一个小故事就可见一斑。

子路受牛

《吕氏春秋》记载了这样一个小故事
，子路在路上行走的时候发现一个人掉到了水里
，于是子路立即跳到水中将这个人救了上来
，这个人为了感谢子路的救命之恩
，送给子路一头牛
，子路高高兴兴的接受了
，并且将牛牵回来给孔子看
，讲述了自己救人的经过。很多人都觉得子路救人是做好事
，但是接受别人的牛非常不妥。孔子却说：“鲁人必多拯人于溺矣！”

从这个小故事我们可以看到孔子的价值观
，也可以看到孔子看得比较远
，对于孔子来说子路接受牛要好过不接受牛。因为子路做了好事就应该得到好报
，所以接受别人的酬谢是理所当然的
，子路自己又没有要求别人给他牛
，别人自动的献出来的
，是对子路行为的肯定。同时接受牛对于子路来说是一个赞扬
，这样就可以让更多的人知道子路的善行
，同时给与牛是被救者的选择
，是符合被救者的价值观的
，所以接受更好。同时接受牛之后这件事可以传的更加的远
，这样就使得那些想要获得报酬的人觉得救人是可以有报酬的
，是可能会获得一头牛的
，所以在遇到溺水的人的时候就会积极的去拯救
，从转化社会风气的方面来讲
，对整个社会风气的好转是非常有好处的。

很多人都在谴责子路
，可是孔子却从这件事的社会意义上考虑
，肯定了子路的行为
，可见孔子看得比较远
，比较深。

子路怎么死的

子路是勇猛的
，也是伉直的
，是豪爽的
，也是仗义的
，但是就其死因来说多少让人觉得有点不值得
，所以后世对于子路的评价是
，子路多少有点有勇无谋
，子路的形象可以说代表了当时的一大部分士
，其死亡更是代表了当时士的死法
，“士为知己者死”。甚至是死亡的时候也不能违背君子之道
，让人感觉多少有点中了“君子”的毒。

子路之死

《史记》中详细的记载了子路的死亡。卫灵公的时候
，卫灵公有一个妖冶的女人
，与太子蒯聩有染
，太子蒯聩害怕被诛杀
，所以逃亡在外
，于是卫灵公死了之后
，蒯聩的儿子姬辄被拥立为国君
，就是卫出公
，卫出公继位后丝毫没有将国君的位置让给自己的父亲的想法
，并且对逃亡在外的父亲没有任何的表示。十二年后
，蒯聩越想越觉得心理难以平衡
，于是悄悄的回到卫国
，与大夫孔悝一起发动政变
，赶走了儿子卫出公。子路听说了这件事非常的气愤
，于是赶去城里要求国君不要用参与政变的孔悝
，甚至在被拒绝后
，要放火烧国君与孔悝站立的高台
，于是蒯聩让石乞、壶黶攻击子路
，子路以一当二进行战斗
，战斗中帽子的带子被割断
，帽子掉在了地上
，本来子路可以不管帽子继续战斗
，但是子路却停止了战斗
，弯腰捡起帽子
，并且说：“君子死而冠不免。”因为捡帽子
，子路被杀死了
，子路死后被砍成了肉泥
，死的实在是太惨了。孔子听说卫国发生了政变
，哭道：“子路死矣！”可见对其学生是非常了解的。

子路的死有点不值得
，所以我们觉得子路有点迂腐
，如果说这就是子路追求的君子之道
，那么一定是君子之道害了他。

论语子路

《论语-子路》是《论语》中的一部分
，一共包括三十篇
，这三十篇包括的范围非常的广泛
，包括孔子的一些政治主张
，教育思想
，也包括了一些个人道德修养方面的问题
，其中有很多至今仍然流传非常广泛的名句
，现在甚至已经形成了成语
，由此可见《论语》历经几千年仍然具有着非凡的魅力。下面小编选择几篇一起来欣赏一下。

孔子讲学

子路问孔子
，要让你去卫国治理国家
，那么你最先要做的是什么呢？孔子说
，首先需要要做的就是正名分
，子路说
，为什么呢？名分应该怎么正呢？孔子说
，君子对于不知道的事情都是存在着疑虑的
，“名不正则言不顺
，言不顺则事不成
，事不成则礼乐不兴
，礼乐不兴则刑罚不中
，刑罚不中
，则民无所措手足。”所以君子一定要定下一个正当的名分
，说出来一定要行得通
，君子对于自己的言行是不能够马马虎虎的对待的。

从子路与孔子上面的言语中可以了解到
，做任何事情需要首先有一个恰当的身份才比较好成事
，特别是孔子说的“名不正则言不顺
，言不顺则事不成。”现在还在被广泛的应用。已经成为一个固定的成语。

子曰：“其身正
，不令而行；其身不正
，虽令不从。”这句话现在也在广泛的应用
，经常被人们使用
，说明制定法律、规章一定要先从自己开始
，如果自身能够做到
，那么就可以让人们跟随着做到
，如果自己都不能遵守
，那么即使是下了命令
，百姓也不会遵从。

《论语》中有很多的警世之语
，现在还在广泛的应用
，我们今天重新开始建立孔子学院
，重新开始学习孔子的理论
，是社会发展的必然。

子路是谁

子路
，生于公元前542年
，卒于公元前480年
，子路是其字
，名字为仲由
，是孔子的弟子
，位列七十二贤
，是孔门十哲之一
，春秋时期鲁国卞人
，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫
，事亲至孝
，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公
，比孔子小9岁
，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。

子路画像

子路比较勇猛好武
，在孔子问子路喜欢什么的时候
，子路直接说
，喜欢长剑
，一开始的时候子路并不想拜孔子为师
，并且对于柔弱的孔子表现出了傲慢与不屑
，但是一旦是看到孔子的智慧
，马上改正了自己的态度
，拜谢孔子
，表示自己“敬受教”。

子路曾经做过很大的官
，在早年任季孙氏的宰相
，后任卫国大夫孔俚的宰
，可以说也是荣极一时
，具有相当不错的政治才能。子路曾经在邵做首长
，那个时候掌权者季要求百姓在五个月内开凿一条运河
，子路看到了百姓的辛苦
，甚至将自己的薪水贴补上
，并且从自己家里拿出粮食给做工的百姓吃
，孔子知道了让子贡跑去砸破了做饭的锅。可见子路是爱民如子的。

子路为了追随孔子
，当然也是为了实现自己的抱负
，甚至是辞掉了高官跟着孔子周游列国
，可见子路是一个有理想的人。子路对于自己的能力也是比较自信的
，子路曾经说给自己一个处于内忧外患之中的千乘之国
，自己三年就可以治理得人民勇猛能战
，并且知道礼仪。

但是终其一生
，子路也没能实现自己的政治夙愿
，在子路做卫国大夫孔悝的宰的时候
，子路被政变的蒯聩杀死并且剁成了肉泥
，可谓惨烈。

子路有闻

子路是一个豪爽的人
，也是一个勇于实践的人
，当懂得了一个道理的时候就一定要积极的去实践
，甚至认为实践也是一种非常好的学习方式
，没有必要一定读书学习
，完全可以一边干一边学
，这从子路使子羔为费宰并且与孔子辩论就可以见到一斑
，孔子不能辩过子路
，于是就生气的说
，我讨厌伶牙俐齿的人
，有点赖皮的表现哦！

子路画像

《论语》中有一句话
，这样评价子路“子路有闻
，未之能行
，唯恐有闻。”这句话的意思就是说子路一旦是听说了一个道理就会立刻去施行
，立刻去做
，如果这个道理还没有真正的做到
，就会非常害怕再听到新的道理。这一方面说明了子路是一个能够做到将自己所学到的知识积极的运用的而一个人
，也说明了子路是一个非常能够自省的人
，如果不能将善行实行到底
，如果不能够将自身的缺点或者是错误及时的改正就会内疚和惭愧的人
，从这一点上可以看到子路的可爱
，可以看到子路是善于学习
，并且善于实践的人。

孔子对于评价子路说“由也升堂矣
，未入于室也。”可见在孔子看来子路的学问和修养还远远没有达到孔子对君子的要求的
，孔子又说“千乘之国
，可使治其赋也。”可见对子路的能力还是非常肯定的
，从这里我们可以看出子路可以说学业成绩并不怎么好
，但是实践能力却是非常强的一个人。我想着肯定是得益于子路能够做到“子路有闻
，未之能行
，唯恐有闻。”所以从这句话中我们可以看到子路是一个非常可爱的人
，一个诚心向学的人。

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