荀子与稷下学宫何关系孟子与稷下学宫何关系-文史故事

荀子与稷下学宫何关系孟子与稷下学宫何关系

荀子与稷下学宫

荀子是在稷下学宫的兴盛时期，也就是齐宣王时期来到稷下学宫的。如果说孟子两次游齐没有收到齐国重用的话，那么荀子也已说是孟子的对立面。为什么这么说呢？荀子与稷下学宫又有着什么样的故事呢？下面就来看看荀子与稷下学宫吧。

荀子

齐宣王时期，采取开明的政策，因此在稷下学宫几乎容纳了当时“诸子百家”的各个学派，各国学者也纷纷在稷下学宫聚集起来，孟子和荀子就在这些学者之列。

在稷下学宫，各个学派的学子均可自由发表自己的学术见解，学派之间也能相互举行辩论，以此来分享各自的观点，互相取长补短。孟子是儒家学派的代表，但是由于齐国君主崇奉黄老之学而不受重用。但是荀子却不同。荀子与稷下学宫又是怎样的呢？

在稷下学宫期间，荀子曾三出三进于稷下，历时数十载，在此期间，他还担任过三次学宫的“祭酒”。“祭酒”是稷下学宫之长。在荀子担任“祭酒”期间，形成了有别于邹鲁儒学的学说。

荀子继承的是稷下道家。但是对于荀子继承的稷下道家，人们对其评价却不高。其一是因为荀子的学说远离了孔孟之道，其二则是荀子的学说有着过重的黄老色彩。由此可见，孟子之类推行儒家道统的学者不受重用，而让荀子在稷下学宫“混”的风生水起，就是因为荀子所创立的学派本就基于黄老的帝王之术，只是在黄老之术中融合了礼法而已。

孟子与稷下学宫

在《史论·亡国篇》中这样写道：““齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之，孟轲之徒皆游于齐。”所以，根据《史论·亡国篇》中记载，稷下学宫乃是齐桓王所设。并且，在齐桓王设立稷下学宫之后，四方学者都向齐国聚集，其中就有孟子。但是钱穆却认为这种说法是错误的，因为在齐桓公担任齐国君主的时间里，孟子还没有游齐。那么，孟子是在什么时候游齐的呢？孟子与稷下学宫又有着什么样的联系呢

孟子

在《风俗通义·穷通篇》中，记载孟子第一次游齐是在齐威王即位期间。“齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下”，所以孟子游齐最早应该在齐威王期间。

至于孟子与稷下学宫的关系，是这样的。在孟子游齐期间，当时稷下学宫推行的官学乃是黄老之学，齐威王崇奉的也是黄老，所有孟子在齐国的时候没有受到齐威王的重视。在稷下学宫中，孟子又跟稷下先生淳于髡相处的不好，一直受到对方的讥讽。这一次的游齐，孟子在齐国没有受到重用。

第二次孟子游齐是在齐宣王时期。这时的孟子在外名声很大，于是孟子刚到稷下学宫的时候便受到了皇帝的尊敬，被赐予卿位。但是齐宣王推崇的仍是黄老的政策，对于孟子的儒家思想并不完全采纳，也没有实行孟子主张的“仁政”，于是孟子辞去卿位离开了齐国。

齐国稷下学宫

稷下学宫，又被称作稷下之学。齐国稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式高等学府。它位于齐国的国都临淄稷门附近。齐国稷下学宫究竟是怎么一回事儿呢？下面就来了解一下这齐国稷下学宫吧。

齐国稷下学宫画像

先来看看稷下学宫这个名字是怎么来的吧。稷下学宫的“稷”，是齐国国都临淄城一处城门的名称，而“稷下”指的就是齐国国都临淄城的城门附近的意思，“学宫”就是学习的地方。齐国的君主在齐国的国都临淄稷门附近设立了一座学宫，就有了稷下学宫这个名字。稷下学宫也被叫做稷下之学。

齐国的稷下学宫是一所官办的高等学府。但是它并不是在齐国成立之初就存在的。它创建于齐威王初年，是齐威王变法的产物，是他为了巩固田氏政权的统治的一向重大举措。当然，这一举措并不是齐威王自己凭空想出来的，那时候的齐威王受到了魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响，加上想要广开言路，于是就设立了稷下学宫。在稷下学宫中，推行的官学乃是黄老之学，因为其方举办、私家主持的特殊形式，当时的稷下学宫几乎容纳了“诸子百家”的所有门派，为之后的“百家争鸣”创造了条件。稷下学宫的开设，大大的增强了人们的学习热情，大量学术著作相继问世，大大地促进了先秦时期学术文化的繁荣。

稷下学宫祭酒

“祭酒”是什么意思？如果光看“祭酒”，首先，人们的第一感觉是跟祭祀有关吧。然后想当然的以为“祭酒”便是祭祀中的一种跟酒有关的祭祀活动。齐国的稷下学宫“祭酒”，可不是这个意思呢。

稷下学宫博物馆

齐国历史博物馆

稷下学宫是一处齐国君主在国都附近建造的学宫，稷下学宫“祭酒”指的便是稷下学宫之长。“祭酒”的本义确实是一种祭祀风俗，指的是用酒祭祀或者祭奠。后来引申为一种宴席的礼仪，即长者立于主位面向南方酹酒祭神。由这个引申义又引出了鉴别酒、年长者或尊者的意思。

在古代，“祭酒”也用于官职和称谓，意思是首席、主管。比如军事祭酒直的就是军事主管。稷下学宫“祭酒”中的“祭酒”取的便是这官职之义，是稷下学宫的首席、主管的意思，而不是在稷下学宫用酒举行祭祀的祭祀活动。在稷下学宫中担任过祭酒的有很多，其中就有儒家的代表人物——荀子。荀子是在齐宣王时期去的稷下学宫，在稷下学宫待了数十年之久。在这数十年的时间里，荀子三出三进稷下学宫，担任过三次稷下学宫“祭酒”。他是稷下学宫的最后一位大师，他承袭了稷下学宫的道家学派，但是他所创建的新学派是在黄老帝王之术的基础上融入礼法的，里面有着过重的黄老色彩，远离了孔孟的传统，所以历代的儒家学者均对荀子非常冷淡。

稷下学宫论战

稷下学宫是齐国君主设立的一处学宫，因建立在齐国国都临淄的稷门附近而得名。战国时期，稷下学宫的设立最终引发了“百家争鸣”局面的形成，其中最为著名的便是稷下学宫论战。

稷下学宫画像

稷下学宫论战是稷下学宫迎接学者入齐的大典，其中尤以法家、儒家论战最为精彩。两家论战发生在稷下学宫迎接孟子入齐的时候，众学者向孟子发起论战。

首先，孟子以“民贵君轻”赢得众人的喝彩。之后，申不害向孟子询问天下大争局面的形成的原因。孟子本就奉行的是儒家之道，推崇的是周礼，所以孟子认为天下大争就是因为没有推行周礼和仁政，没有实行井田制。但是申不害则认为，天下的治理是人在统治，要想和平，只有推行法家的术治。

孟子对于权术治国没有一丁点的好感，一听说是术治便大为恼火：“如此法家，乱世之学也！”也正是孟子的这句话，激怒了卫鞅。卫鞅乃是法家的法治派，推崇法治。他对孟子将法家三派一概而论的行为非常不满，于是展开了与孟子的论战。卫鞅认为，法家同天下数派一样，并非一家一派。孟子以术治一派来定法家全派乃一错；法家根本为法治，推行中各派侧重点不同，孟子不顾法治根本而攻法家一派乃错二；法家术治派，着重的是整治官吏，并非权术治国，乃错三。最终卫鞅赢得众人的喝彩。之后两人又展开了人性本善还是人性本恶的论战。

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