韩愈七言绝句春雪鉴赏

韩愈七言绝句春雪鉴赏

春雪韩愈

《春雪》是唐代诗人韩愈七言绝句之作
，出自《全唐诗》
，诗词构思新颖
，联想奇特
，令读者深感妙趣横生。

《春雪》配图

这首诗的创作背景为元和十年
，韩愈在朝中担任史馆修撰
，知制诰一职
，身处北方
，思念春雪早至的南方
，便将自己的盼春之情付诸笔端。或许对于北方人来说
，正值春节
，无处寻花的现象是正常的
，但对于游历过岭南春色的韩愈而言
，这真是一件憾事
，感叹北方春色晚至
，直至二月才有草芽拔尖而出
，甚为惋惜。

“新年都未有芳华
，二月初惊见草芽。”首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字
，透露出这种急切的心情。第二句中
，“惊”字最宜玩味
，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情
，十分传神。诗句表达了这样一种感情：虽然春色姗姗来迟
，但毕竟就要来了。

“白雪却嫌春色晚
，故穿庭树作飞花。”三、四句表面是说有雪无花
，实际是说白雪比人更等不住
，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天
，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色
，富有浓烈的浪漫主义色彩。

韩愈名言

韩愈
，作为“唐宋八大家”之首的文学家
，其在语言成就上无疑是一代名家
，韩愈在其诗文中有颇多的警世良言
，为后世广为流传。

韩愈名句

韩愈写作擅长以文为诗
，使用前人词语
，又注重当代口语的提炼
，得以创造出许多新的语句
，其中有不少已成为成语流传至今
，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。除此之外
，在他的诗词与散文中
，良句颇多。

《师说》一文中
，韩愈以一句：“嗟乎!师道之不传也久矣
，欲人之无惑也难矣.古之圣人
，其出人也远矣
，犹且从师而问焉;今之众人
，其下圣人也亦远矣
，而耻学於师.是故圣益圣
，愚益愚.圣人之所以为圣
，愚人之所以为愚
，其皆出於此乎?”抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫
，有着明显的针砭时弊的作用。

除此之外
，更多我们耳熟能详的励志名言皆出自韩愈之笔
，“书山有路勤为径
，学海无涯苦作舟”
，其含义为用书堆积起来的大山中
，要想攀登遥远的高峰
，勤奋就是那登顶的唯一路径;无边无际的知识海洋里
，耐心、尽力的学习态度将是一艘前行的船
，能够载你走向成功。此治学名言
，旨在鼓励人们不怕苦多读书
，只有勤奋才能成功。

韩愈的诗句

韩愈
，中唐时期的文学巨匠
，擅长以文为诗
，使用前人词语
，又注重当代口语的提炼
，得以创造出许多新的语句
，其中有不少已成为成语流传至今
，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者
，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈塑像

《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈赠与好友张籍的两首七言绝句
，被后世广为流传
，尤其是第一首
，笔法细致入微
，情感铺排得当
，将挚友情谊融入到长安初春小雨之中
，尽显情意绵绵之态。

《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作
，为《游城南十六首》中的一首
，此时韩愈已年近半百
，描写晚春之景无半点百花稀落、暮春凋零的伤感之情
，却是一番草木留春呈现出万紫千红的生机画面。

《春雪》
，这首诗的创作背景为元和十年
，韩愈在朝中担任史馆修撰
，知制诰一职
，身处北方
，思念春雪早至的南方
，便将自己的盼春之情付诸笔端。或许对于北方人来说
，正值春节
，无处寻花的现象是正常的
，但对于游历过岭南春色的韩愈而言
，这真是一件憾事
，感叹北方春色晚至
，直至二月才有草芽拔尖而出
，甚为惋惜。

韩愈主张

韩愈出生在一个官宦世家
，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言
，十二岁时就能下笔成文
，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文
，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始
，就倡导古文运动。

古文运动的两位领袖

韩愈所主张倡导的古文运动
，不是简简单单的创作古时的文章
，那样反而不利于当时文学创作的发展
，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。韩愈人文文章的一大重要目的和作用
，就是说理明道
，不是在文章表明做花式的修饰功夫。纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出
，他的文章有着雄伟的气势
，说理极为透彻达点
，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”
，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。

韩愈主张文学创作要重视内容的表达
，这也被他用到自己的文学创作实践中。韩愈的文章最大的特点就是直言不讳
，率真无比
，就是敢于讲真话
，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现
，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝过错的事实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命
，幸亏有人求亲
，才降为被贬潮州的结局。

韩愈的文学主张无论是对当时还是后世
，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化
，也自此渐渐被抛弃
，一股文学清风开始吹起。

韩愈被贬

韩愈为人正直而不曲求
，在他看来一件事是错就是错
，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现
，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的
，谏言必中要害
，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子
，给韩愈带来了小人的诽谤
，带给他多次的被贬经历。

潮州城图纸

刚任监察御史后不久
，关中地区发生大旱
，庄家颗粒无收
，导致百姓生活困顿
，流离失所
，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍
，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息
，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下
，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实
，但反被李实陷害
，被贬连州。两年后
，韩愈适逢天下大赦
，才离开了连州阳山县。

元和十四年(公元819年)年初
，唐宪宗大张旗鼓的迎接佛骨
，这是的长安城都沸沸扬扬
，带领国人走起了信佛之路。韩愈立刻写了篇《论佛骨表》上书极力陈述了迎接佛骨一事的荒唐无稽
，这会为天下带来灾祸
，应该停止迎接佛骨。但是这让处在兴头上的唐宪宗很是恼火
，正所谓忠言逆耳
，唐宪宗在气愤之余竟然要夺了韩愈的性命。幸亏当时在朝的大臣和一些皇亲贵族们极力求亲
，才保留了韩愈的性命。但是被贬是逃不了的
，于是韩愈被贬到瘴气十分眼中的潮州
，这对常年生活在中原的韩愈来说是一次痛苦的旅程。

韩愈虽然屡次被贬在外
，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间
，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富了韩愈的人生经历和阅历
，这也为韩愈日后的政治生涯带来了宝贵的财富
，所以是祸福相依的。

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