伊尹之志指的是什么

伊尹之志指的是什么

伊尹之志

“伊尹之志”指伊尹那样的志向或者意图
，出自《孟子》。原文是有人以伊尹放逐太甲后重新扶立他的故事来询问孟子
，贤臣遇到君主不够贤明
，是不是本来就可以把君主放逐。孟子回答
，如果大臣有“伊尹之志”就可以
，如果没有那就是篡位。

伊尹石像

伊尹是辅佐商汤讨伐夏朝建立商朝的开国功臣
，官至右丞相
，而且一直是帝师的身份。他为相共五十余年
，经历是商朝五位君王
，太甲就是其中之一。太甲是商汤的孙子
，商朝第四位君主
，因为之前三位都英年早逝
，刚建立的商朝政治并不稳固
，所以伊尹把希望寄托在太甲身上。

然而太甲即位后
，却辜负了伊尹的期望
，不仅不继承一直延续的德政反施暴政
，还肆意破坏商朝的法制。对于伊尹的多次劝谏
，他都根本没有听进去。于是
，伊尹果断将太甲废黜
，把他放逐到商汤的坟墓中去。期间
，商朝由伊尹掌管并治理。太甲被放逐后开始改过自新
，在墓中一边缅怀祖父的功绩
，一边努力学习。三年后
，伊尹见太甲已经和过去判若两人
，就亲自把他接回
，恢复了他的王位
，自己重新成为臣子。

由此可见
，伊尹放逐太甲是出于他为太甲为商朝的考虑
，而非为了个人
，所以他才会在太甲改过后重新交还大权。太甲重新即位后重新实施德政
，商朝国力恢复
，这正是“伊尹之志”。

三国时期
，卢植曾经对想要废少帝立献帝的董卓提过“伊尹之志”
，这大概是大多数人是知道这四个字的来源。

伊尹简介

伊尹生于公元前1649年
，名挚
，“尹”是官职名
，等同丞相
，也就是他后来担任的职位。伊尹是生于夏朝晚期
，后辅佐商汤讨伐夏朝
，建立商朝
，是当时著名的政治家、思想家。据记载
，伊尹在商朝为相长达五十余年
，死时正好100岁高龄。

伊尹画像

伊尹出生于有莘国
，是一个奴隶。从小聪颖好学的他
，一边田间劳作
，一边学习尧舜的治国之道
，是贵族子弟的老师。商汤听说伊尹后
，求贤若渴多次带着厚礼前来聘请
，可惜有莘王一直不答应。直到商汤娶了有莘王的女儿
，伊尹才得以成为商汤的臣子。

伊尹来到商汤身边后
，成为了他的老师继续着自己的教育事业。伊尹教商汤的主要就是尧舜之道
，就是仁德的治国执政理念
，此外为他策划了之后讨伐夏朝拯救黎民百姓的战略。等到夏桀的暴政使他众叛亲离成为独夫后
，伊尹便辅佐商汤开始伐夏
，最后建立了商朝。伊尹建下大功
，被封为尹
，就是右丞相。从此以后
，伊尹在商朝为相五十余年
，经历了商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁这五代君王
，不但辅佐他们
，也可以说是他们的老师。

伊尹在担任商朝的尹的期间
，他主张以“调和五味”等烹饪方面的方法来治国
，把商朝治理得很好
，经济繁荣
，政治清明
，可谓国力强盛。因此
，伊尹被后来的老子评价为“治大国若烹小鲜”的贤相。伊尹100岁时逝世
，被以天子之礼安葬在商汤的陵墓旁边。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家
，堪称宋朝文学最高成就的代表人物
，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词
，议论文也是苏轼的拿手好戏之一
，相比起《伊尹论》
，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象
，只是将他作为一个成功的正面例子
，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝
，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段
，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起
，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下
，说明越是能够不被外物打动的人
，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始
，孟子认为伊尹虽然耕作田野
，但如果不符合道义
，即使是拿整个天下给他
，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人
，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟
，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始
，认为天下不足以动他们的内心
，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例
，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下
，而不是为了自己获得什么好处。

最后
，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来
，这是大错特错的。

伊尹放太甲

《伊尹放太甲》是西汉司马迁对伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的记载
，收录于《史记》的第三卷殷本纪中。虽然《史记》对这个故事的描述只有寥寥不过百字
，但是它在古代流传极广
，在《孟子》、《左传》等其他经典中也都有相同的记载。

伊尹放太甲

根据文章描述
，太甲即位后三年间
，不够贤明
，暴虐无道
，违背德政而且不遵从商汤留下的法制
，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宫。之后三年
，伊尹代君王执政
，治理国家。而太甲在桐宫的三年里
，不断改过自新
，开始向一位明君发展。于是
，伊尹亲自去迎接太甲
，重新把大权交给他。太甲再次即位后
，重新实施德政
，各诸侯国都归顺商朝
，百姓安居乐业。

伊尹只是一个臣子
，但却敢于放逐作为君主的太甲
，按照君君臣臣的传统观念
，他这样的行径是在篡位
，是在谋反。不过伊尹如此做的目的
，并不是为了自己成为君王
，而是为了太甲能够改过
，为了商朝可以稳固兴盛
，所以他执政时没人反对
，所以他后来把在自己手中三年的大权交还太甲。而最后故事的结果
，也可以说完全达到了伊尹的目的。因此
，伊尹被后世广为称赞
，被称为一代贤相
，受人尊敬和拜祭。

同样是伊尹放逐太甲的故事
，但发展的结果在另一本史书中却截然不同。《竹书纪年》说
，伊尹放逐太甲后
，自立为王
，七年后
，太甲从桐宫逃出杀了伊尹。

伊尹汤液经

伊尹不只是一位贤明的丞相
，政治军事方面了得
，在医学方面也很有造诣。据传
，他发明了汤液
，也就是汤药
，并且写下了书籍。汉代称之为《汤液经法》
，共三十二卷
，因为是伊尹所作
，所以也叫《伊尹汤液》。

《汤液经》

从史书可知
，伊尹是一名出色的厨师
，还是一个医术高超的巫师。据称他发明汤药和他的厨艺也有莫大关系
，传说在一次做汤的过程中他突发奇想
，把中草药当做食料来熬来煮
，从而诞生了中国历史上第一份中药汤液。这一故事在后世的医学界广为流传
，他的《伊尹汤液》被归于经方派
，内容主要是以方剂为主。后来
，张仲景的《伤寒论》以及其他许多医学书都引用借鉴了许多伊尹书中的药方
，而且引用许多。可惜
，该书据说在唐朝以后就失传了
，所以无从知晓该书的原文如何。

虽然也有人认为汤药只是在伊尹在世时开始盛行
，而非他本人发明
，但大多数人都坚信伊尹发明了汤药这一点。因此
，人们认为伊尹的《汤液经法》是中医方剂学的基础
，认为现在中医仍然一直在使用的经方的源头就在这本书。伊尹也被中医们成为“亚圣”
，在医学家朝拜的庙宇祠堂里常有伊尹的塑像
，甚至有人把他与黄帝、神农并称为“三圣人”。

民国时期
，有一位杨绍伊先生希望还原《伊尹汤液》的原貌
，他根据一些引用该书的中医经典为根据
，把伊尹的内容整理出来
，重新编写成一本书
，取名《汤液经》。

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