克己复礼的曾子故里在什么地方

克己复礼的曾子故里在什么地方

曾子故里

曾子又叫曾参
，是春秋末年鲁国人
，山东作为孔孟之乡
，人文色彩浓厚
，曾子也是山东省嘉祥县人
，这点从史记和建筑遗迹上都可以看出来。

曾子墓

明朝时期曾经就曾子故里位置进行了考证
，关于他的故乡是嘉祥县的说法由来已久
，但是第一次由政府确认是在明朝的明世宗嘉靖年间。

嘉靖十二年
，有一个在朝的吏部官员叫做顾鼎臣
，他一直对曾子很敬佩。但是历史上曾子的荣誉很少
，曾子曾经向颜回、子思传道
，但是颜回、子思都成了博士
，唯独曾子没有什么名号。于是他就给皇帝上了一份奏折
，要求对曾子进行加封
，皇帝同意了
，于是派人进行论证
，但是由于年代已久
，经历了七朝皇帝之后在山东嘉祥建立了曾子宗祠
，香火制度什么的都和颜回、子思一样。从此
，曾子故里在家乡已然成了定论。

后人在嘉祥县境内发现了大量关于曾子的标注物
，有遗址、遗迹等
，这些都是不可磨灭的证据。山东省政府组成的考古队对嘉祥县南城进行了考察
，在南武山有一座曾子墓
，从明朝弘治之后还进行了多次修葺扩建。相传曾子曾经在南武山大柴为生。

曾子墓前有着一个牌匾写着“宗圣公之墓”
，林边有石人等做装饰。左右对称的布局
，三进三出
，已经有了孔孟宗祠的规模。

明朝末年
，曾经有个叫王雅量的提出不同意见
，认为曾子故里在平邑
，这遭到了明清以来很多学者的斥责
，他们举出了大量证据进行论证。

曾子是谁

曾子生于公元前505年
，一共活了七十一岁
，春秋鲁国人。十六岁的时候认识了孔子
，拜在其门下
，是儒家的代表人物之一
，勤奋好学
，孔子死后将衣钵传给了曾子。他一生都在践行着仁义礼智信的儒家观点
，被后世称为宗圣先师。他提出齐家治国平天下
，内外兼修。

曾子像

曾子的孝道主张对华夏子孙的价值观产生了积极影响
，并且具有社会意义和实用意义。是现如今建立和谐社会思想的源头
，他参与编纂了《论语》
，并且自己主编了《孝经》
，后人为了纪念他的成就为他建了宗圣庙堂
，地位几乎与孔庙齐平
，读书人经常前去祭拜。

曾子喜欢读书
，虽然家境贫寒
，但是他还是艰苦学习
，跟随父亲读了很多圣贤书。他十六岁的时候拜在孔子门下
，曾子23岁的时候
，颜回病故
，曾子成了孔子最主要的学生
，陪他出门游学。没过几年
，孔子也病故
，死前将孙子子思托付给了曾子。

三十岁的时候
，守孝期满
，孔子门下人认为曾子具有孔子的品质
，纷纷来请他接替师傅的位置。但是曾子没有同意
，他认为孔子的光环就像太阳
，他就是一个萤火虫
，怎么能因为样貌相似就妄加揣测。

曾子特别孝顺
，在母亲和父亲死后坚持为他们服丧
，经常哭的昏过去
，水米不打牙
，内心充满悲痛。他认为自己的生命是父母给的
，就要恭恭敬敬的服侍
，这是天经地义的事情。

曾子庙

曾子是春秋鲁国人
，被后世称为宗圣
，后人为了纪念他
，在山东省嘉祥县见了曾子庙堂
，曾子墓、曾子宗祠
，以供来人瞻仰祭祀。曾子庙看起来气势恢宏。大气磅礴
，碑林耸立
，参天古木显得古色古香
，是山东省著名的建筑地标。

曾子庙

曾子庙的布局是坐北朝南
，周围的围墙用红砖堆砌
，主建筑在一条南北向的中轴线上
，恪守礼制
，两侧分为左中右
，一共有五个进出的院子。供奉的宗圣大殿就在中心线上的院落里
，作为曾子庙的主建筑
，大殿的建设花费了明朝人很多心思
，大殿一共有七楹五间
，梁上是九脊歇山式
，飞檐峭壁
，每一条斗拱都用彩绘画着各种各样的求学游学图案。

屋檐有两部分
，一部分是想象的七彩
，一部分是向上昂的五彩
，相互交错
，错落有致
，门廊建的是恢弘大气。用二十二根光滑的大石柱支撑。

门前的柱子上雕刻着精美的花纹
，包括动物
，花卉等物
，雕刻的功力极深
，意境深远。红砖绿瓦和森森树柏相互映衬
，顶角还有几尊吉祥灵兽石雕
，栩栩如生
，每一个爪子都调的纹理分明。大殿内堂上还有八龙盘在天井
，口中含着珠子
，好似一飞冲天
，有的两爪相抵
，回首遥望
，像活了一样。

曾子庙殿前有着二十扇雕花窗
，上面有梅花
，非常秀美
，与整体布局的刚硬形成了融合
，阴阳和谐。窗外有月台
，上面有香炉香插
，供来访的游客祭祀。

孔子选曾子接班

曾子师孔子的学生之一
，入学时间并不长
，资历不是最老的
，才学是中上等。但是孔子死的时候没有把自己的位置传给亲孙子子思
，而是将门下包括子思全部托付给了年轻的曾子
，这是为什么呢？

曾子像

颜回毫无疑问是孔子的接班人
，论语中有很多地方都能看出来
，在论政篇章里面提到
，颜回的悟性非常高
，而且人又公正谦虚
，对长者恭敬；凡事就事论事
，不迁怒别人
，能够对人不存二心
，颜回也相当好学；在个人生活上
，他安贫乐道；孔子认为宴会时最能懂他心意的人
，他说的话
，做的事
，都不需要孔子多加指导
，一个眼神或者只言片语
，颜回就能懂他的意思
，颜回死之后
，孔子悲痛万分
，像死了儿子一样。

但是人死不能复生
，他只能退而求其次
，必须找一个接班人
，他的身体也非常不好了。曾子并不是最聪慧的
，孔子曾经说他鲁莽迟钝
，遭受父亲的杖责也不知道躲避
，生生受着
，不仅让自己的身体损伤
，也损坏了父亲的名声。但是最后孔子还是看中了曾子的“鲁”。正因为曾子恪守礼数
，可以控制
，他才能安心的将孔门心法传给他。在孔子死后
，他的很多弟子都开始自立门派
，唯独只有曾子恭恭敬敬的维护着孔子的地位
，传承着孔门的思想理念
，不激进的人至少不会犯什么大错。他的弟子和孙子他的性格都特别了解
，把位置传给曾子才是最合适的选择。

宗圣曾子政治理念

曾子参与了儒家四书之首的《大学》编纂
，书中提出了明德、亲民、止于至善。不仅至善也提倡生财。主张唯心主义
，有着朴素的哲学思想。古语说要想明德于天下
，必须要让一个国家泰兴昌盛。

曾子像

要振兴一个国家
，就必须要每一个家庭都做到和谐稳固
，要想让每个家都和谐必需让作为社会最小单位的个人能够修正自己的行为
，让自己变得高尚。从个人做起才能让这个天下明德。这个链条构成了整个社会的道德体系。

他的政治理念分为两个部分
，一个就是至善
，一个就是生财。至善指的是道德修养和政治上的最高境界和最终理想。通过诚心修身修养道德
，通过齐家治国平天下达到政治上的最高境界。让政治和道德相互作用就是儒家的政治观点。他们相信人之初性本善
，描述一个大同社会。作为当政者
，必须要了解民心
，尊重人民
，知道群众力量的重要性
，不乱加赋税
，用一种谨慎的态度治国
，民众用一个谨慎的心做事
，因此
，一个有高尚品德的人才能称之为人。

“生财”讲的是做官的目的论
，有的人做官是为了权利
，有的人是为了敛财
，这样的人是不能够委以重用
，财富聚集的目的是为了取之于民用之于民。敛财的君臣就是国家的窃贼。其次当官还有一个重要的任务就是举才
，用人唯才的
，不能因为个人喜好让人才埋没
，这样的小人比贪腐更可怕。

曾子衣敝衣以耕

曾子的品行和名声在外被人广为流传
，当时处于乱世时期
，很多君主都有招揽人才的心思
，于是鲁国君主便请人前去请曾子到鲁国。

曾子像

曾子家境清贫
，经常穿着麻布旧衣服
，自己在田里耕地
，鲁国国君知道之后就派人对他说：“你所居住的附近区域就当做你的封地吧
，然后你在这里收租金
，就可以买好点的衣服
，过好一点的生活了。”曾子没有接受
，鲁国国君不放弃
，又派人去了好几次。国君派出的特使劝他：“这不是你自己求来的
，这是国君赠予你的
，你为什么不愿意接受呢？”

曾子摇摇头：“接受别人的馈赠但是又没有什么回报
，如果不接受又会对不起人家一番好心
，让别人觉得傲慢
，虽然你们真心相邀
，但是我仍然感觉亏欠。”来使心悦诚服的离开了。孔子后来听到这件事情之后
，很是敬佩
，觉得曾子保全了气节。

这件事情体现出曾子无功不受禄
，他要靠自己的实力吃饭。鲁国君主给了他一片封地
，虽然是为了帮助他修饰仪容
，但是如此丰厚的馈赠
，让曾子不敢接受。亲朋好友之间的相互馈赠都会有亏欠之心
，过分的拒绝也会让亲友之间的感情受损伤
，如果接受了
，又会让自己的品行有损伤。不过亲友之间多是情谊
，这和君主对自己的馈赠是完全不一样的
，自己接受亲友馈赠还有可能不谈报答
，但是用城镇想赠送
，真的没有办法接受。

曾子不苟同权贵

曾子曾经为了赡养自己的父母从政做官
，干了一个叫做“得粟三秉”的官。虽然他曾经有过做官的经验
，但是纵观曾子一生
，他还是一个老派知识分子形象
，最主要的原因是因为他克己复礼为仁
，和一般的权贵不同。

曾子雕像

有一句话可以证明他的品格：“做官必需弘扬道义
，以此作为自己的己任
，并且一直坚持下去。”仁义重于泰山
，君子和小人的区别就在这里。

从这点可以看出
，曾子有一种大义不可夺的气节
，不为五斗米折腰。以精神气为人生导向
，他对权势根本不在意
，庄子曾经说过：“曾子穿衣服十年都可以不换
，温饱也都不在意
，三天可以不生火
，对物质没有追求。”

在曾子眼中
，形、利、心与志道根本没有办法相比
，政权官职在他眼中比蝼蚁还小。他在强权面前不畏惧
，曾子穿着破衣服也不愿意接受鲁国君主的华丽衣服
，齐国君主曾经用丰厚的聘礼想让他来齐国做丞相
，出国想让他做令尹
，但是他都没有同意。他在自己的文章包括从教之中
，当着学生的面对现在政治中的弊端
，并且针对一些问题提出针砭时弊的看法。在当时礼崩乐坏的环境当中
，他希望通过弘扬仁义礼智信等来实现社会的和谐稳定。不过当时处于各国势力瓜分天下的时候
，很多君主对这种比较柔和的政策不赞同
，但是还是很行赏他不屈服
，不苟同的品行。

曾子吊唁黔娄

曾子有一个好友叫做黔娄
，也是鲁国人。黔娄死了之后办丧事
，曾子肯定要去祭奠。黔娄也是一个品行高尚的人
，曾子很尊敬他
，他的夫人也是一个相当厉害的人物。

曾子像

曾子带着弟子前去祭奠
，黔娄的夫人出门迎接
，几人进了内堂
，这时候还没有发丧
，黔娄的遗体刚刚整理好
，衣帽换了新的
，但是还是很破旧
，被安置在窗下
，用草席垫着身子
，头下枕着砖头。议题上盖着一个麻布的单子
，但是因为麻布太短
，盖住头就盖不住脚
，盖住脚就漏了头
，看起来很不庄重。

曾子有点疑惑
，于是就问黔娄夫人：“您为什么不能把单子斜过来
，对角的距离很长
，应该可以盖住黔娄
，这样就可以安葬了。”谁知道黔娄夫人这样回答：“不可以
，我丈夫一生正直
，从来不搞歪风邪道
，他虽然到死都是贫穷
，衣不蔽体
，但是方方正正
，怎么能斜着盖
，这有辱他的名声。”

曾子听了之后痛苦流涕
，觉得自己愧对了黔娄
，让他死的时候都不能完整的收敛衣冠
，哭到伤心处坐在地上念叨：“人生一世
，最终归为尘土
，想我们俩好友一场
，他走了
，先我一步走了。他可有什么谥号？”黔娄夫人擦擦眼泪
，让曾子弟子将他扶起来
，对他说：“先生有谥号
，叫做康。”曾子纳闷：“黔娄活着的时候穷困一生
，吃不好穿不暖
，死的也不厚葬
，为什么取了谥号叫康呢？这不是高调么？”黔娄夫人说：“我家先生追求的不是财富而是品格
，他的品格足够叫做康。”曾子心悦诚服。

子夏见曾子

子夏拜见曾子
，曾子问
，你怎么胖了？子夏说
，我为了赢得胜利
，所以把自己养胖了。曾子说你说的是什么事啊
，我怎么不知道？子夏回答
，我回到家中
，看到尧舜当帝王的时候
，天下一片太平
，君王和百姓都能守仁德
，我觉得很快乐。

子夏见曾子

我出门游玩
，看到那些有钱人过的生活那么安逸
，要什么有什么的日子谁不想拥有呢
，我就认为有钱了才会快乐
，这两个想法在脑子了争论
，胜负难分
，我寝食难安
，一直在思考问题
，所以就瘦了。但是现在是先王的仁德胜利
，我就没有杂念
，专心推广仁政
，所以我就胖回去了。

这就告诉我们
，在追求利润的时候要去激发不同利益的积极性
，发挥它原有的创造性
，这才是推动市场经济的重要因素
，用另一种方式说
，在当下市场经济稳步运行的情况下
，就要求我们每个人都为之努力
，为了能在这个优胜劣汰的市场经济大环境下获得新生。

而且还向我们揭示了在追求经济利益的同时
，还要兼顾道德
，我们必须时刻牢记
，市场经济就是道德经济这一道理
，我们在为自己谋利益的同时
，不能把自身利益的发展建立在损害他人利益上。我们要用正当的手段
，不能做违反法律的事
，不能越过法律这条底线。

这就要求每一位企业家在致力于自身产品的创新发展的同时
，还要为民众考虑
，除了考虑他们的需求是什么
，还应该考虑维护他们的利益
，加强 产品质量
，提高技术
，降低成本
，这些都是身为企业家应该做到的。

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